聊城古城七贤祠：古祠与光岳并寿 名贤为故乡增辉

鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。从孔子被端端正正地奉祀在庙堂中的那一刻起，对贤达的崇拜，就成了流淌在这个民族血液里的基因。

在中国，圣贤从来就不是高高在上、只供瞻仰。许慎《说文》里说，“贤，多才也”。由人而成贤，他们从来都是有温度的。

今天的七贤祠，规模远胜于从前。记者从古城保护与改造指挥部获悉，七贤祠的复建依据相关史料记载，参照国内类似建筑制式，按照明清风格进行。

如今，步入七贤祠，市民和游客会被其雅致壮观的彩绘、规整严谨的建筑风格所吸引。其主要建筑，包括照壁、山门、东西配殿、仰贤堂、后殿、碑廊等，建筑总面积达两千余平方米。

在建筑形式上，七贤祠遵循明清官式建筑规范。作为一个纪念先贤的肃穆场所，七贤祠周以围墙，自成一区，是后人纪念先贤、传承历史文化、延续国学正气的重要场所。

七贤祠的大殿，名为“仰贤堂”，是奉祀七贤的场所。里面有七贤的立体雕塑和生平往事浮雕，为今人继承历史文化传统、延传先贤慷慨正气，提供了很好的凭证。

儒家思想独霸中国思想领域两千年之久，期间曾产生了许多门派和学说。宋代之后，理学大兴，到了明代，由王阳明提出的“心学”，开始大放异彩。七贤祠，奉祀的就是聊城七位心学传人。

经过历代增添，聊城七贤分别为王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新。他们虽然年代不同，却都德才兼备、为官清正，虽屡遭贬斥仍能坚守正义、安贫乐道、提携后进，他们的高贵品格，成为当时的一种精神坐标。

在学术思想上，七贤都尊崇王阳明的心学，他们对心学的研习，使他们在为人与治学方面，形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。王道、穆孔晖都曾师从王阳明，王汝训师从穆孔晖门生，张后觉则跟从王门弟子颜钥、徐樾学习，孟秋、赵维新是张后觉的门生，逯中立曾在名震一时的东林书院讲学。

正是凭借着七贤的影响，在心学传播欠广的北方，聊城独树一帜成为主要基地之一。作为儒学的一门学派，给僵化理学注入生机的心学通过七贤传播到聊城，成为造福后世的一大幸运：处处书院相继建起，四方学子汇集东昌，紧接而来的是文运大兴、鸿儒鹊起。明清两代，山东的进士、状元人数在北方遥遥领先，聊城又名列山东前茅，七贤由此打下的基础和贡献，可见一斑。