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听伊讲 天命十一年，公元1626年9月30日，一代枭雄努尔哈赤逝世了。 第二天，努尔哈赤心爱的大妃乌拉那拉·阿巴亥生殉努尔哈赤。二人同棺出殓。 所谓大妃，其实就是皇后。只是在满清未入关之前，尚未建立以皇后为首的后宫制度。所以正妻称为大妃。 以皇后之尊而为殉，中国仅此一例，世界范围也很罕见。 回到这一天——1626年10月1日，发生了什么？ 仅仅三十七岁的阿巴亥必须死去么？ 谁决定了她的生死？ 是努尔哈赤么? 以皇太极为首的“诸王”，声称努尔哈赤有遗命要求阿巴亥殉葬。 努尔哈赤遗命阿巴亥生殉？阿巴亥不相信。 别说阿巴亥不相信，几百年来，大家都不太相信。 反正我不太相信。 阿巴亥身份高贵，是乌拉部首领满泰的女儿。格格之尊，担负部族和好使命，十二岁就嫁给了努尔哈赤。 仅仅二年，阿巴亥便升为大妃。而皇太极生母叶赫那拉·孟古格格从侧妃到大妃，用了十几年的时间。 阿巴亥还生育阿济格、多尔衮、多铎。三子均统领八旗而为旗主。 天命五年，努尔哈赤曾经因为怀疑阿巴亥与次子代善有染而降罪阿巴亥。但那样盛怒的时候，努尔哈赤尚且不肯杀掉阿巴亥，理由是杀掉阿巴亥，年幼的孩子将无人照顾。 而且一年不到的时间，阿巴亥便恢复了本来的地位，甚至恩宠比以往更甚。 盛怒之时尚不肯杀她，旋即恢复她大妃地位，临终前特意派人将她接来与自己相会，她生的三个儿子都封为旗主，……如此种种，却说努尔哈赤遗命要阿巴亥殉葬，是不是很说不过去？ 另有一种说法则是皇太极因为要夺君位，所以一定要将多尔衮的生母阿巴亥置于死地，这样才能削弱多尔衮的势力，保证多尔衮不来争夺君位。 据朝鲜的记载，努尔哈赤曾经遗命给阿巴亥，由多尔衮即位，而由代善辅政。 毕竟，阿巴亥在努尔哈赤临终前五天来到努尔哈赤身边，单独在沈阳城外有相处时间。努尔哈赤一代英杰，当此重要时刻，却不向自己的大妃交代后事，似乎也不太合理。 多年以后，多尔衮也说，皇太极这个位子，本来就是夺来的。 通俗文学往往采取了后一种说法，有关影视剧都以皇太极逼死大妃阿巴亥为基调。——可能通俗文学往往以为阴谋论更吸引人？ 但我仍然有疑问：皇太极一个人，可以逼死阿巴亥么？ 毕竟，阿巴亥有三个儿子：阿济格、多尔衮、多铎。皇太极可再没有同母的兄弟了。而且皇太极的生母去世多年了。两支力量相抗衡，当然应当是阿巴亥带领三个儿子胜出啊。 这种情形下，皇太极一个人，可以逼死阿巴亥么？ 当年的阿济格、多尔衮、多铎都并非幼子，手中掌握着两旗半的兵力。最小的多铎也有12岁，也是一旗之主。要知道清朝皇帝14岁亲政，12岁不能算十分幼小。多尔衮当年15岁，而阿济格已经22岁了。如果三个儿子一定要保护母亲，皇太极一人可以放肆么？ 所以，回到这一天，发生了什么？ 按照《清太祖武皇帝实录》所记，天命十一年(1626)十月一日（农历八月十二日）议立新汗的会议成员，有如下诸人：代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、阿巴泰、德格类、济尔哈朗、阿济格、多尔衮、多铎、杜度、岳托、硕托、萨哈廉、豪格等15人。 十五个人，包括阿济格、多尔衮、多铎。 所以，最终有权力执行阿巴亥殉葬的人——所谓“诸王”中，有三个，是她的亲生儿子。 各位不觉得寒意凛凛么？ 已经深受人权思想影响的我们，会觉得寒意凛凛。 但阿巴亥的三个儿子，在当时当地，恐怕并不认为有什么不妥，也不觉得应该有所反抗。 因为这一切，是按照制度来的，是集体决定的，……所以是公正的。 八王共治，是努尔哈赤时期确立的制度。 殉葬，在当时也是正当的制度。 是十五人的高层会议，最终决定了皇太极即位，也最终执行了对阿巴亥的殉葬——不管阿巴亥的殉葬是出于努尔哈赤的遗旨还是出于皇太极的动议——最终执行者是这十五位“诸王”，而不是皇太极，或者说不仅仅是皇太极。 阿巴亥本人，是曾经试图反抗的。 史书上留下了四个字“支吾不从”。 但反抗是无力的。 “诸王”对阿巴亥说，“汗父是命母亲从殉来着”。母亲你说拒绝，我们就按“不留”裁断了。因为这样说，大福晋于是以礼服金珠妆扮其身从殉了。 殉葬这种制度，官方史书是少有记载的。 一般讨论到清朝的殉葬制度，多半引用安徽桐城人方拱乾的《宁古塔记》中“风俗”条。 “男子死，必以一妾殉，当殉者必于主前定之，不容辞不容僭也。当殉不哭，艳妆坐炕上，主妇率皆下拜而享之。及时，以弓弦扣弦而陨之，当不肯殉，则群起而扼之死矣。” 这条史料所指是满族民间的殉葬习俗。男主人死去，必用一个小妾殉葬。殉葬者是死者事先指定的，不容推辞也不容僭越。被殉葬的人不能哭，应当艳妆坐于炕上，从女主人以下都要下拜。到了殉葬时间，以弓弦殒命。如果应当殉葬的人不肯殉葬，则大家上去把她掐死。 所以一个弱女子的反抗是没有用的。 据《满洲实录》、《清实录》、《清史稿》、王先谦《东华录》等史书记载，清太祖努尔哈赤、太祖孝慈高皇后（皇太极生母）、太宗皇太极、世祖福临，以及贝勒岳托、睿亲王多尔衮等高级贵族,都曾用宫妃或兼用男性奴仆殉葬。 太祖孝慈高皇后叶赫纳喇氏癸卯年(1603年)死，四婢从殉，宰牛马一百致祭。 太祖努尔哈赤天命十年(1625年)死，大妃乌拉那拉氏以身殉。又有二庶妃阿吉根、代因札也殉葬。 崇德四年(1639年)，扬武大将军贝勒岳托死，妻福晋殉焉。 太宗皇太极崇德八年(1643年)死，章京敦达里、安达里从殉。 顺治八年(1651年)，睿亲王多尔衮死，侍女吴尔库尼殉。 世祖福临顺治十八年(1661年)死，妃栋鄂氏殉，一等阿达哈哈番侍卫傅达里随殉，谧忠烈。 这么多殉葬事例中，甚至不乏自愿从殉者，比如皇太极死时，敦达里和安达里的从殉，这两人还是男的。 所以，我想说什么呢？ 我想说制度的力量多么可怕。 一项制度，将那么残暴的事情，正当化。亲生儿子可以毫不内疚地和其他兄弟一起逼迫自己的母亲去死。 ——不，不仅仅是正当化，还有荣誉化。荣誉到有人愿意为此付出生命。比如皇太极的两位殉葬者，敦达里和安达里，这两位殉葬者并非宫妃，而是男性的臣子。 不仅仅在制度有效的时候置人于死地，还能够在制度废止之后促动人跟随这制度的幽灵。 康熙十二年（1673年），殉葬作为制度正式被废止。但终清之世，人殉并没有真正被根除。你看《红楼梦》，秦可卿死时，瑞珠姑娘还自愿触柱身亡。 |
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