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众所周知，泰山自古以来就素有“天下名山第一”、“五岳独尊”的美誉，也是历代帝王封禅、文人墨客争相前往的场所。而正因如此，在泰山之上留下了数以千计的诗文，譬如像孔子的《邱陵歌》、曹植的《飞龙篇》、杜甫的《望岳》等都成为流传千古的名篇。然而，除了诗文佳作外，在宏大的泰山山体上还留下了许多石刻、碑碣供游人赏析品玩。 但要说其中最著名的一个石刻，就是让很多人摸不着头脑却又非常向往的“虫二”石刻了。“虫二”石刻位于泰山万仙楼附近登山路边，乃是清朝光绪年间济南才子刘廷桂在游览泰山时所题刻，目前是泰山“七十二景”之一。作为众多游人争相游玩之地，“虫二”石刻究竟代表了什么含义让很多人百思不得其解，已至陪同日本人游览此地的中国专家也不能作答，因此这些人还曾就围绕“虫二”二字展开过激烈的讨论。 在上世纪七十年代，由于中美关系的缓和，中国和日本之间的外交关系也逐渐恢复正常化。伴随着两国关系的友好往来，民间的文化交流也随之迎来新高度，这个时候便有许多日本学者来到中国学习考察中华文化，而泰山作为“五岳之尊”、“天下第一山”，又历经数十次的皇帝祭祀活动，这里的文化价值自然是不言而喻。于是日本学者就在中国专家的陪同下，来到了气势磅礴的泰山游玩。 显然，这些日本学者是有备而来，一路上滔滔不绝，在尽情欣赏泰山无限风光的同时，他们还对泰山上古人留下的文化痕迹一一讲解，品头论足。直到路过泰山上写着“虫二”两字的石刻时，这群日本人才停下脚步，他们驻足欣赏对这两个字产生了浓厚的兴趣，可大家谁也不知道深意。当问及随行的中国人员时，中国专家也是一头雾水不能作答，最终这“虫二”石刻被日本人嘲讽地认为：这只是中国古人的一个恶作剧罢了，根本就没有任何含义，实为故弄玄虚！ 说实话，日本学者搞不清楚太正常了，这俩字许多中国人可能都无法知其意。后来直到郭沫若先生和朋友一起爬泰山时看到这块石头，身边的友人也是不解的向他询问，郭沫若思考片刻告诉大家：答案其实很简单。作为文化方面的巨匠，同时又是对于历史学非常有研究大家，只见他轻轻地在这两个字上面比划了几下，大家顿时就明白了。原来，这“虫二”俩字本是“风月”（繁体字），繁体字的“風”字，去掉里边的一撇和外面的边儿，就剩个“虫”字；“月”字去掉四周的边儿就剩下个“二”字，其意乃是“風月无边”之意。 这么一解释，身边的人都明白了过来，大家都称赞郭老学识渊博，见识广，同时更是感慨古人的智慧无穷。随后，郭沫若先生又对这泰山上的“虫二”石刻缘由作出解释，这块刻石乃是年仅12岁考中秀才的刘廷桂所题镌。相传，当年刘廷桂邀请杭州友人登泰山至此，谈及杭州西湖的无边风月亭，刘廷桂受到启发，当即挥毫写下了“虫二”二字，并对友人讲：这里虽无无边风月之亭，但却有风月无边之意。至于刘廷桂为何直接写“虫二”俩字，便是因为当年乾隆下江南之时，在西湖的湖心亭已经提过“风月无边”这几个字。为了避讳，刘廷桂灵机一动题下“虫二”，寓意风月无边。 其实，对于“虫二”解释的版本有挺多，除了郭沫若先生解释的之外，我们通过史料发现“虫二”二字由来已久，早在明末清初文学家褚人获的《坚瓠集》里就有引用。文中所记载了江南风流才子唐伯虎经常出入风花场所，有一次他结识了一名叫湘英的妓女，因为湘英也多才多艺，两人初次见面就相谈甚欢，最后在告别时唐伯虎就给湘英写下“风月无边”四个字。据《坚瓠集》原文记载：“唐伯虎题妓湘英家扁云：“风月无边”。见者皆赞美。” 当时，能得到大才子唐伯虎赏识，而还留字作以赞美是何等荣幸，所以妓女湘英非常欣喜，她认为唐伯虎是在夸奖她，称她有魅力，有才情等等。但在湘英没高兴多久，就被另一位才子祝枝山一语点破，其实唐伯虎是在夸赞自己。大家都知道，“大虫”在古代是老虎的称呼，又因为“伯仲”有排名之意，“伯虎”就代表“大虫”。因此，唐伯虎送给妓女湘英的这四个字，其实是在夸赞自己比湘英还要“风流”，还有“风月”。 最后我们要说，对于从“风月无边”到后来“虫二”的演变，其实就是我国古代盛行的拆字法，它和会意法一样都是灯谜猜制两大法门之一。拆字法利用汉字可以分析拆拼的特点，对谜面或谜底的文字形状、笔划、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳，使原来的字形发生变化。这类谜往往虚实结合，须仔细推敲斟酌，才能求出谜底。在历史上较为著名的就有奸雄曹操的“一合酥”，意思是一人一口酥。而如今泰山上所写着的“虫二”两字，其实也本无意，但却被古代文人雅士演绎得如此意蕴丰厚，由此可见中华文字文化博大精深，源远流长！ |
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