  如果大家在书上的某一处看到这样的文字：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，直觉反应那肯定是道士的名号。你有所不知的是，拥有这个头衔的并非一道士，而是明朝嘉靖皇帝朱厚熜。《明史》对他的评语还算比较客气，称他“中材之主”。孟森《明史讲义》对他的评价是：“终身事鬼而不事人。”在这点上简直无人能及，岂是“中材”而已。读者可能会说，按照宗教信仰自由的观点，皇帝崇信道教似乎不必遭人非议。 其实史学家非议的并不是宗教信仰，宗教信仰人人可以有，皇帝也可以有，就连明朝开国皇帝朱元璋还是当过和尚的了。然而让史学家们非议的是：爱好炼丹的道士皇帝不是一个好国君呀！ 你放着好好的皇帝工作不做，整天和一伙道士混在一起炼丹，还搞什么“采阴补阳”的房中术，这是一当个皇帝的所作所为吗？ 朱厚熜在这方面的严重情况主要表现在两个方面。一是痴迷于道教斋醮，一味向玉皇大帝送上拍马屁的青词“（写在青纸上赞扬玉皇大帝的词），不但自己痴迷于此，还鼓动大臣专心致志写青词”，培养了一批精于此道的”青词宰相”。二是在道士邵元节、陶仲文之流的指导下，为了自己的“养生”，炼制长生不老的丹药，并且热衷于“采阴补阳”（即与童贞处女相交的“房中术”）。  这种道家养生理论在明中叶的上流社会风靡一时，《金瓶梅》中的西门庆就是一个典型代表，不过西门庆和朱厚熜相比稍显逊色。为了延年益寿，他把豆年华的宫女作为“采阴补阳”的工具。日复一日的“采阴补阳”，还必须不断服食道士们为他炼制器的“房中药”（春药）。这种药称为“红铅”，它的奥秘正如《万历野获编》所说：“用红铅取童女初行月事，炼之如辰砂。”无怪乎历年陆续进宫的少女数以千计，原来她们既是“采阴补阳”的工具，又是供炼丹药的原料，最终都成了朱厚熜的药渣。试想想一个正常男人经得起这样的日复一日的“采阴补阳”吗？ 受到朱厚熜重蹂躪的宫女们忍无可忍，终于导致震惊朝野的“谋逆”事件。嘉端二十一年（1542）十月二十日，朱厚熜夜宿端妃曹氏宫中，宫女杨金英等人，乘朱厚熜熟睡之机，用绳索套上他的头颈，想把他勒死。或许过于紧张，或许操作不当，打了一个死结，并未致命。参与此事的宫女张金莲知道事情不妙，溜出来报告皇后。皇后火速赶到，解开绳索，朱厚熜得以苏醒。皇后立即命令太监张佐等人速捕宫女，严刑逼供，让其招出幕后主使人。其实那是宫女们的自发行动，并无主使人，皇后却假公济私，以“首谋”罪牵连宁嫔王氏，以“预知”罪牵连端妃曹氏，把端纪宁以及杨金英等，不分首犯从犯，一律凌迟处死，斩首示众，她们的家属，十人斩首，其余的发配功臣家为奴。  朱厚熜大难不死，说起了风凉话：“朕非赖天地鸿恩，遏除宫变，焉有今兹。朕晨起至醮朝天宫七日，醮之日，白鹤四十余翔空中。“嘴上讲着“天地鸿恩，内心深处却惊悸得很，匆匆搬出了大内，移居西苑。此后更加潜心玄修，一直到死都执迷不悟地和道士们混在一起。 最早获宠的是龙虎山上清宫道士邵元节。嘉定三年，朱厚熜选在乾清宫接见他，一见如故，大加宠信，命他专门负责斋醮的祈祷、祭祀，封他为“真人”、道教总管，官居二品。嘉定十五年，皇子诞生，朱厚熜以为是邵元节“祷祀”有功，任命他为礼部尚书，享受一品俸禄。道士出任尚书，简直是闻所未闻的怪事。三年后，邵元节病死，朱厚熜派太监为之护丧，按照伯爵规格抚恤。 嘉定十九年，道士段朝用打造银器送给皇帝，说：用来盛饮食物或上供，神仙可致”；但必须深居简出，不和外人接触，才可以炼成“不死药”。朱厚熜大喜过望，当即向大臣们宣布：朕休假一二年，由太子监国（代理皇帝职权）。为了“不死药”，皇帝居然要休假一二年，满朝大臣惊愕得不知所措，却没有人敢于阻拦。在此紧要关头，太仆寺卿杨最挺身而出表示反对，他说：听到皇上这一旨，“始则惊而骇，继则感而悲”，尧舜汤武这些圣贤以为“修养成仙之事不易得，因为不易得，所以不学。希望皇上“不迩声色，保复元阳，不期仙而自仙，不期寿而自寿。黄白之术，金丹之药，皆足以伤元气，不可信也”。说得入情入理，有理有节，朱厚熜听了竟然暴跳如雷，把他关入锦衣卫镇抚司诏狱严刑拷打，使杨最死于狱中。 迫于论压力，朱厚熜不得不放弃体假一二年的想法，然而却耿耿于怀。不久监察御史杨爵支持杨最，批评皇帝“经年不视朝，日事斋醮，工作烦兴，严嵩等务为谄谀”。朱厚熜压抑的怒气顿时爆发，命锦衣卫镇抚司严刑拷打掠，打得他血肉模糊，几次濒临死亡，户部主事周天佐、陕西巡按浦铉为杨爵申辩，先后被他的特务机构活活折磨而死。 后来获皇帝恩宠的道士陶仲文由他的师父邵元节引荐，来到皇帝身边。嘉十八年二月，他跟随皇帝朱厚熜南巡来到河南卫辉，一阵旋风吹来，朱厚熜询问是何征兆，陶仲文回答：“主火。“当晚果然行宫发生火灾，朱厚熜佩服得五体投地，授予他“秉一真人”的称号。  移居西苑后，朱原熜夜以继日地醉心于“求长不老生”，不理朝政，也不和大臣见面，独与陶仲文朝夕见面。每次接见，不仅赐坐，而且从不直呼其名，尊称为师，赐予礼部尚书，以及少师、少保、少傅（即所谓“三孤”）头衔，史家称：一人兼领三孤（整个明朝只有陶仲文而已）。还说：这个黄梅县吏出身的道士，不足两年就登上“三孤”，恩宠超出了邵元节，从而带动了诌媚取容的小人顾可学、盛端明。顾、盛二人炼制“秋石”，献给皇帝，说可以“祛病延年”，朱厚熜服用以后，感到颇为灵验，越级提拔他们为礼部尚书。所谓“秋石”是用童子尿提炼成的”春药”，颇灵验的并非“祛病延年”，而是“房中术”。正如《万历野获》所说：“名日长生，不过供秘戏耳。”所谓“秘戏”，是当时人对“房中术”的雅称。 陶仲文的得宠，使得大批道士进入宫中，个个都以“烧炼符咒”，投皇帝之所好，红极一时，然而不久就身败名裂。唯独陶仲文“恩宠日隆，久而不替”。 嘉靖三十九年十ー月，陶仲文病死。 另一个道士蓝道行的手法更胜一等，把房中术用于干预朝廷政务。《皇明辅世编》说，内阁次辅徐阶知道皇上宠信蓝道行，重大朝政都向他咨询，便和他结交成为密友，利用他来扳倒严嵩。嘉靖四十一年五月某一天，皇帝向道行提问：今日天下为何不能治理？蓝道行扶乩，代表神仙回答：原因在于，贤能者不能进用，不肖者不能屏退。皇帝间：谁是贤能者，谁是不肖者？神仙答：贤能者是内阁辅臣徐阶、史部尚书杨博，不肖者是严嵩父子。皇帝再间：我也知道严嵩父子贪赃枉法，念及他们奉承玄修多年，姑且容忍。而且他们果真是不肖之徒，上天真君为何不震怒，予以严惩？神仙答：严嵩恶贯满盈，本应严惩，由于他在京城，上天恐怕震惊皇帝，如果把他发配到外地，便可以让他粉身碎骨了。扶乩完毕以后，蓝道行马上把这一机密情况通报徐阶。徐阶深更半夜派人通知御史邹应龙写奏硫，弹劾严嵩父子。次日早晨皇帝看到这份奏疏，当即下旨：勒令严嵩退休，严世蕃落流放边疆。 严嵩被罢官以后，朱厚熜常常追思他赞囊玄修的功劳，心境忽忽不乐，对首辅徐阶等大臣说，想把皇位传给太子，自己退居西苑，专心致志祈求长生。徐阶等人赶忙极力劝诫。朱厚熜乘机要挟说：既然你们都不愿意，必须心甘情地辅助玄修不可。又说：如今严嵩已退，他的儿子也已伏罪，再有大臣说三道四，同邹应龙一并斩首。  机敏的严嵩以为这是一个转机，移密用重金贿赂皇帝身边的工作人员，让们揭发蓝道行“估宠招权”等不法行为。朱厚熜本来就心中有气，抓住这个把，立即命锦衣卫处死蓝道行。真是伴君如伴虎啊，当皇帝有朝一日讨厌你了，昔日在大的功劳也是于事无补的，虽然蓝道行的功也算不上个功劳。 此后，他的玄修变本加厉，当时有个道士进献“法书”六十六册，他看了很满意，下令御史姜儆、王大任分巡行全国，任务是访求方士及符箓秘书。晚年的他对朝政愈发倦怠，一心希冀上天眷顾，祈求长生，因此对于“方术”的欲求越加迫切。于是乎引来了“直声震天下”的海瑞上书。 嘉端四十五年，户部主事海瑞见皇帝久不视朝，专意斋醮，朝延大臣专心于撰写青词贺表，封疆大吏争先恐后进献符箓，百般迎合，没有人出来表示不同意见，海瑞愤然上疏予以抨击。他直截了当地批评道：“陛下之误多矣，其大端在于斋醮，斋醮所以求长生也…陛下受术于陶仲文，以师称之，仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之？”在他看来，陛下早就该“幡然悔悟”，“洗数十年之积误，使诸臣亦得自洗数十年阿谀之耻”；“此在陛下一振作间而已，释此不为，而切切于轻举度世，弊精劳神，以求之于系风捉影，茫然不可知之域，臣见劳若终身而无成也！”  说得痛快淋漓，逻辑严密，而又措辞委纯，不失分寸。朱厚熜久服红铅、秋石，本来火气就旺，看了奏硫勃然大怒，把奏章扔到地上，命令左右待从，把他抓起来，不要让他跑了！身边的太监黄锦小声说：此人素有痴名，上硫之前料定必死无疑，诀別妻子，遣散仆人，抬了棺材来上朝，是不会跑的。后来因为病入膏肓，他和徐阶谈起“内禅”（让位）之事，说：“联不自谨惜，致此疾困。”总算讲了一句真话，为求长生而导致重病缠身。说这话时，离开死已经不远了。 真是明朝皇帝奇葩多，难道怪朱元长的丑吗？究其原因还真是不好说！  |
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