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点击上方收听音频 游历回国的韩非子，一心想凭借着自己所学来救韩国于危亡之际。可无奈的是，自己人微言轻，始终无法引起韩国君主足够的重视。甚至一些除弊政的奏章还一度引起了君主的反感。 一日，韩非子在街上看见一大队人马举着旗帜，威风八面地走过。宝马香车，华服美人，后面还跟着一排排随从。不用说，这么大的排场，一定是韩王出巡了。 看着那奢侈华丽的队伍，韩非子叹了口气，转身回家，提起笔给韩王写了一份奏章。在奏章里，韩非子讲了这样一个故事。 在商朝末期，商纣王在吃饭的时候用了一双象牙筷子，大臣箕子看了非常地担忧。箕子想，既然纣王使用了象牙的筷子，那必然不会在普通的器皿上使用，一定要配上玉石金杯。既然要用玉石金杯，那必然不会装一些普通的食物，就必然不会再穿那些粗布麻衣，在简陋的茅屋中食用。一定要穿上锦衣华服，住在雕梁画栋的宽敞大屋。如此这样发展下去，商朝灭亡不远。果然，不出五年的时间，商纣王便摆设了酒池肉林，穷奢极欲，终致天下大乱，最后命丧黄泉。 这份奏章送到了韩王那里，韩王是越看越生气，心想，这个韩非，每次上书都说我这也不是，那也不是，从来没说过一句我爱听的话。现在竟然拿我跟纣王这样的暴君相比，实在是太可恶了。此事之后，韩王对韩非子便更加的不理不睬了。 韩非子忧国忧民的一腔热诚无处抒发，满腹才能无以施展，只能以笔为刀剑，将自己想说的话、想做的事情都写进了书里边。 在之后的几年时间里，韩非子先后撰写了《孤愤》、《五蠹（dù）》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作，全面地阐述了自己的法治思想，也抒发了奸臣当道，国将不国的愤懑（mèn）。 其中《五蠹》、《孤愤》两篇流传最广，也是最有名的。 与孔子、老子这样温文尔雅的形象不同，此时的韩非子正值壮年，思维敏锐，写起文章来也是气势逼人。他在《五蠹》中愤怒地把当时那些伪学者、依附权贵贵族、黑心的工商业者称为国家的蛀虫。说君主如果不去祛除这些蛀虫，不培养刚直不阿的人，那么国家败坏、领土沦丧就是必然的。 “蠹”这个汉字是古汉字，它的本意是指腐蚀器物的虫子，我们现在常常用社会蛀虫来指代那些贪污腐化、妄图不劳而获、损害社会和人民利益的人。 而另一篇《孤愤》，顾名思义，就是孤独和愤慨的意思。被边缘化的刚正不阿之臣“处势卑微，无党孤特”，岂不孤独？当权的奸臣却是“朋党比周，相与一口”，岂不令人愤慨？ 韩非子认为，正是由于法纪不严明、执法不严格，奸臣们才会以权谋私、祸害国家，君主才会受到小人的蒙蔽。对于这些贪权误国的蛀虫，韩非子又怎能不痛恨呢？一言以蔽之，“智法之士与当涂之人，不可两存之仇也”，真真是误国之仇，不共戴天了。 韩非子在家中埋头著书，不再考虑出仕为官之事。然而历史并没有就此将他遗忘，很快，一个改变他命运的时刻到来了。 那么，接下来又有哪些事情会发生在韩非子的身上呢？我们明天接着说。 —— 明天再见 —— |
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