《塔木德》汇总了《密西拿》、《革马拉》、《米德拉西》三部分内容。它凝聚了10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是支撑着这个苦难民族的精神支柱。 犹太人看重各类书籍，尤其珍爱凝聚着先人和贤人心血的犹太商法类书籍，其中最为神圣的，就是用三千三百年写就的《塔木德》。
…犹太人认为，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，它代替上帝说话。钱是没有善恶之分的。他们说，既然是钱，我就可以去赚，我关心的是钱，而不是钱的性质。
在他们看来，主观地区分钱的性质，不但浪费时间，而且束缚思想。
《塔木德》中便有这样的表述：金钱是没有臭味的，它是对人类安逸生活的祝福。
但是犹太人一直没有过上一种安逸的生活。他们不断地在世界上奔跑——寻找财富或者被迫离开。也许正是因为此，他们比其他民族更会生存，更会赚钱，也更愿意享受现世的生活以及追求自由。
这种自由当然是思想上的自由。体现在商场中，它就是“什么生意都可以做，什么钱都可以赚，从不问钱的出处”。
“金钱无臭味”的犹太商法由此而生。
犹太人因此创办了千千万万的公司，经营着千奇百怪的项目。他们千辛万苦地为公司工作着，为获取高额利润工作着，但是，一旦确认公司的存在再也不能创造利润，他们就会毫不犹豫地舍弃它：或宣布倒闭，或把它卖掉。在这点上，他们是铁石心肠，从不会感情用事，而是决策果断。
他们的目的就是赚钱，所以不管社会主义和资本主义如何对立，他们都照样和这两种主义的信奉者做生意。
哈默是这种生意观的突出代表。在苏联刚立时，世界上的资本家们都不敢涉足这个社会主义国家，只有这个美籍犹太人“胆大包天”，与苏联做生意，在苏联发了大财。
金钱无臭味，什么钱都可以赚，这条犹太商法被运用到了极致。犹太人甚至把神圣的契约也视为商品，出现了一批专门从事倒卖契约的商人。
当然，这种做法并不妨碍他们对契约的尊崇。他们始终牢记着他们的先祖“曾与上帝缔结彩虹之约”，极讲信誉，谨遵契约，只是没有把它供奉在神龛里。
倒卖契约的商人有两种经营方式，一种是将别的公司已签订的合同买下来，自己作为一个签约方履行合同，以从中赚取利润；第二种方式是把合同倒卖给第三方，以从中赚取佣金。
（从事倒卖契约的犹太商人叫“贩克特”，即“掮客”。他们是现代社会证券市场中“贩克特”的先驱者。）
就是在军队服役的犹太人，也千方百计地随时捕捉商业机会。他们甚至把军营作为放高利贷的场所。
在美国军队里，具有犹太血统的士兵因此总是比其他士兵有钱。他们简单有效的赚钱术让其他士兵惊叹不已。
金钱是没有臭味的，对此犹太商法的另一种说法是：卖棺材的钱都可以赚。但是，要做到把“卖棺材的钱”都赚到，就得凭借渊博的知识、敏捷的反应、准确的判断和谨遵法律的品质。
金钱无臭味，这句话实际是在教人们创造和积累财富必须处心积虑，必须巧捕商机，必须妙用手腕。
如果你把十张来历不明的钞票凑到鼻尖嗅了又嗅，结果是每一张都散发着美妙的气息，那么，你就会在因熟悉而又平常的生活中发现无处不在的商机。
谨遵犹太商法，坚信“金钱无臭味”，千千万万的富翁已在世界各地崛起。
他们甚至说：如果说金钱在恶人手中就是恶的，那么把钱从恶人手中赚回来就是善行。
——摘自一个不肯透露国籍和姓名的商人的日记彻头彻尾的拜金主义并没有使犹太人成为金钱的奴隶。虽然对于犹太人来说，生活在这个世界上赚钱是最重要的事，然而，唯利是图，不择手段的拜金主义者在犹太商人中却少得可怜，他们之中大部分人是合法地赚大钱，正所谓君子爱财，取之有道。这些君子们知识面广，反应敏捷，判断准确。只要有钱可赚，他们不会放过一个机会。
同样，犹太商人在赚钱时，对于所能借助的东西也从不存在一点儿感情。只要有利可图，且不违反法律，拿来用了就是，完全不必考虑过多。因此，就是在别人看起来无可借助的条件下，犹太商人也能顺顺当当地赚钱成功。
表面上，耶和华上帝是犹太人唯一的神，但实质正如犹太精英之一的卡尔？马克思所言：“钱是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。”犹太人，尤其是犹太商人，为了取得“钱”上的成功而放弃犹太教信仰的从来不乏其人。在著名的犹太银行家中，伦敦的哈姆勒，柏林的布莱希罗德等都皈依了基督教。
为了钱，追求钱，犹太商人的人生目标简单直截，清晰明确，这对在赚钱上取得成功极有助益。今天，“犹太人的神成了世俗的神，世界的神”（马克思语）。
◇ 赚钱无定法
经商使犹太人掌握了大量金钱，但这却又变成他们新的“罪恶之源”，成为他们受到敌视、遭受迫害的另一主因。
对于犹太人来说，未来是难以预料的，反犹迫害不知何时会发生，只有金钱可以给他们提供某种保护。
因此，犹太人和金钱就这样走进了一个“魔鬼循环”：为了生存，为了获得金钱这一“保护神”和“护身符”，犹太人必须拼命地挣钱，尽可能多地积累财富；而他们积累财富的手段，以及他们的财富本身，却又成为招致他人嫉妒和敌视的原因，最终导致反犹运动的发生。
他们靠钱生存，也因钱而受害。但是，为了生存下去，他们还得不断地去赚钱。
在这种机制的作用下，犹太民族逐渐成了一个擅长赚钱和做生意的民族，在生财、理财和积财方面表现出了某种特殊的能力。
犹太人对钱的观念自有所持，特别是犹太商人，他们认为“金钱无姓氏，更无履历表”。他们不像有些国家和民族那样，把钱分为“干净的钱”或“不干净的钱”。
他们自信，通过经营赚来的钱，让人心安理得。因此，他们千方百计地经营，尽量赚取更多更多的钱，而不管这些钱是农夫出卖了产品得来的，或是赌徒赢来的，还是知识分子靠脑力劳动得来的，都收之无愧，泰然处之。
旧上海大名鼎鼎的犹太富商雪拉斯？阿隆？哈同，又名欧司？爱？哈同，1851年生于巴格迈，1872年只身出走香港谋生，次年来到上海。当时他22岁，年轻力壮，但除了身上穿的，几乎一无所有。他立志来中国赚钱发财，但自己一无资本，二无专业知识或技术。他决心从一个立足点开始。由于他长得身体魁梧，在一家洋行找到了一份看门的工作。要叫别人是不愿干的：自己相貌堂堂，年轻高大，却屈于当守门雇员。而哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，没有丢脸和失身份的感觉。另外，他更有深层次的考虑，“千里之行始于足下”，在这份工作上先找到一个立足支点，今后通过自己的努力奋斗，积蓄力量，最后终要找到能赚更多钱的路子。
哈同在当看门工时非常认真，忠于职守。晚间，他利用一切时间阅读各种经济和财务书籍，知识增长很快。老板觉得此人工作出色，脑子精灵，就把他调到业务部门当办事员。哈同一如既往，工作业绩不错，逐步被提升为行务员、大班等。这时，他的收入大为增加了，但早怀壮志的他并没有因此而知足。正如曹操所说的：“人苦不知足，既得陇，复望蜀”。他认为自己创业的时机到了，1901年，他找理由离开了打工岗位，自己开始独立经营商行。
哈同自办的商行取名为“哈同洋行”，为了赚取更多的钱，以经营洋货买卖为主。当时洋货在中国市场上的竞争者不那么多，消费者难以“货比三家”，因此，哈同的经营获得了高额的利润，而市场却神不知鬼不觉。几年间，他赚了许多钱。
随着资本的增多，哈同没有放缓自己的追求，开始了买卖土地和放高利贷业务。那些出卖土地的人往往急于等钱用，所以他把价钱压得很低，卖主不得不就范。接着，他将低价买入的土地租给别人造屋，到一定年限后收回，这样连房产也归他所有了。同时，他自己也投资建造楼房供出租，从中获取惊人的利润。后来，他甚至从事鸦片贩卖牟取暴利。几十年间，他从一个打工者变成了一个大富豪。
赚钱有术的犹太人数不胜数，以放债发迹的艾伦也是典型的一例。这位移居英国的犹太人从打工开始，用积蓄的一点小钱做些小生意。由于生意扩大，他需要资金周转，不得不向钱庄或银行借钱。他在自己的实践中发觉，向别人借钱的代价确实太高，往往与商业经营获得的利润相差无几。他想，自己辛辛苦苦地经营全是为银行打工，而且风险比银行还大，倒不如自己从事放债业务合算。
几年后，他开始了放债业务。他一边维持小生意经营，一边抽出部分资本贷给急需用钱的人。另外，他又从银行借来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给别人，从中赚取差额利润。有些等钱应急的生产者或个人宁愿以月息20％借贷。这样，等于100元放贷1年，可获得240％的回报率，这比投资做买卖更能赚钱。艾伦就是盯着这个赚钱的路子，迅速走上发迹之路的。
以上列举的两个例子说明，犹太人赚钱的方法无所谓贵贱，也无所谓方式，他们所赚的钱是你肯我愿，感觉受之无愧。这是犹太人的赚钱秘诀之一。
◇ 从小接受正确的金钱观念
犹太小孩从小就与两件事频繁打交道：一是劳动，二是金钱。
小孩每天帮助大人在院子里锄草，给10美元报酬，早晨起早拿牛奶，给2美元。根据工作量来付酬金，孩子长幼不论，同工同酬。
犹太人不论年龄大小，只按劳动能力给钱。
这一观念已为西方人所接受。公司里的职员和工人实行效益工资制和能力工资制，工作相同，质量相同，20岁的年轻人与40岁的中年人拿相等的工资。干活多的贡献大的多拿。
犹太人从小就把这些基本概念弄得清清楚楚。这就培养了犹太人的良好习惯：热爱劳动，喜欢金钱。这两者造就了犹太人的成就。
大财伐罗斯柴尔德正是犹太人里“劳动致富”的杰出代表。他的始祖名为梅耶？亚莫夏，少年时在另一成功的犹太商贾奥片？海穆处当学徒。后来自立门户经营古董商店，以贵族巨贾为推销对象。在18世纪后半叶至19世纪的动乱期间，因善于应变和经营，获得了巨大的利润。他的经商手法可以说是犹太商人的典范，其座右铭把犹太商人的思想表露得淋漓尽致。例如：塞满钱包并不是十全十美，但是钱包空空如也却是不可原谅的罪恶。
有钱并不是坏事，也不会被钱诅咒。要知道钱会祝福人间的。
金钱会不断提供机会给你。
金钱会给好人带来喜讯，使坏人更倒霉。
这就是犹太商人的金钱观念。为了赚钱，可谓用尽千方百计，绞尽脑汁。如果不是这样嗜钱如命，犹太巨商怎能形成呢？
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