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山高谷狭，太行中的太行。九十九道湾，层层树，重重山，层层绿树重重雾，重重高山云断路。清晨天，云霞红红艳，艳艳红天掉在河里面，漳河水染成桃花片。飞岩跳涧，婀娜宛转，似蛇行龙舞，这里一步一景，步移景换，步步莲花，生存成了我们眼中的诗意。 ▲窗台石上的雕刻带给了我们震撼，图案里到底有几个娃娃，正确的应该是六个。 崖峭壁，裸石擎天、悬潭飞瀑、彩虹映日、云雾缭绕，红色橘色黄色斑驳参差，从远处看，村子梯次分布在半山腰上，高低错落的古民居挨着山崖。划分成高低数层，再被上下曲折的小石梯连接起来，结合成一个有机的整体。 天高悬日月，地厚载山川，生活在这方土地人们，汲取了日月之精华，天地之灵气，用一瓢水，一箪食，一方水土支撑起了山川之间的人生，四季轮回，风霜雨雪浸润肌肤，酸甜苦辣共味，冷热亲人相依。 ▲这种生活的张力能点燃我们久违的热情，84岁依旧在高山负重前行的老人，赋予我们一种超能量。 红红的柿子仿佛是大自然色彩的点缀，却是他们营生和未来的寄托，希望经受了时光的洗礼之后，释放出透人心扉的甜。 ▲第一张照片，建筑山花位置独特的形式处理，一直埋在心里，有村民告诉我是因为通风的考虑，总觉得牵强。经过不同村落的走访，点连成线，把建筑，厕所上部孔洞整体考虑，不同人的讲述还原，终于印证了这是土蜂的家，建筑和生活和昆虫完美结合的典范。 找到了三代土蜂传承人耿爱兵老兄，荆条编织的圆形筐嵌入到建筑里，老兄讲土蜂不用引，直接就会到他家里的蜂窝，这么多年，土蜂离家出走过一次，在民间这是家里福气的印证。 ▲太行乡土的主人—————智慧的传承人。 一个蜂窝，一年只割一次，可以割三十斤蜂蜜，没多少，价格一百元一斤，亲朋好友供不应求。这让我联想起几年前涞水大伯用树洞养殖蜜蜂的例子。这体现了乡土文化传播学的特点，有相通的地方。挖掘濒临消失的乡土智慧，需要极大的耐力，眼力，在太行山的大小褶皱里行进是很难的，一年能有五到六个这种智慧的深入挖掘就很开心。 ▲献殿，所谓“献殿”，就是古代一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方，也称“祭亭”。在古时每逢遇到干旱的时候，百姓都会在这祈雨、摆放贡品，作为祭祀空间使用，这座清式献殿内侧的垂柱在结构和装饰之间取得了平衡。 在信仰空间的柱础上配的诗，让人觉得十分的坦荡和豁达，最为精美的还是窗棂，在雷雨云的组合当中给我们一点暗示。 古老的传统是很难改变的，每个月的初一十五，老奶奶步履蹒跚，依旧会到奶奶庙前去上香，祈求风调雨顺，家人安康。这是在规律和个体当中找到一分安详，这份自觉让人尊重和感动。我们感受这一切是放弃语言功能的，我只看眼睛和面庞的神情，因为见惯了人的口是心非和油嘴滑舌。
▲一家 一户一个堡垒，底层储藏、碾棚，上层居住生活，营造壶中天地。斗拱之间是华丽的绽放，斜拱组合成一条完整的龙，我们让思想自由的驰骋，也无法匹配乡土的智慧。  ▲窗之美，窗户之于建筑就像眼睛之于生命。
太行山深山区山石裸露，植被少，山厚无泉，石多土少，自古以来生存的历史就是和环境博弈的过程，汲水的智慧就是这方土地开出智慧的芬芳。这几天一直在关注浊漳河区域极有特色的石槽摆渡饮水，在原有豆屿村的基础上，又挖掘出更有魅力，不为人知的窑上村，虽然这是上世纪的过往，我们就迷恋这种智慧。豆峪村把山泉直接引到村里，而窑上限于环境，水只能被引导到村外悬崖下的台地，然后村民需要在悬崖峭壁上穿梭挑水。
残酷的环境，轻装上阵都眼晕，负重就更难。泉水引自五华里外的岩壁山泉，泉水在蜿蜒前进的过程巧妙利用石槽，崖壁岩石，河谷石板，最后注入台地的蓄水池，注满后，又蜿蜒几公里流向下游的黄坪村，百年前的工程，今天看是诗意，过往就是愚公。
在调研的过程中，村民还讲到几个孩子拿着葫芦去打水时，一个孩子被狼袭击丧生的故事。本来以为是个传说，不曾想在村里走访的过程中，还遇到了被狼咬的老奶奶，老奶奶双颊被咬了两个大坑，虽然过了很多年，依稀能感觉到老奶奶多年来的梦魇。我给跟随的两个学生说，我们可能很苦很累，过多少年，你有困难的时候，我们走过的经历都是支撑你们的财富。我也知道我们很不容易，这就是生命和活着的区别。
▲不需要任何彩排，生活就是舞蹈和艺术。
▲红枣，核桃，黑豆，花生混合，正在研磨补气粉，猫冬必备。
浊漳河谷龙门寺，一座寺庙涵盖五代时期，宋，金，元，明，清不同时期的建筑形式，看到了保存最早的悬山建筑，学习了建筑构造的演变过程，现场感受了建筑从大气磅礴，用材硕大，构造精美到明清朴实定型的过程。被称之为中国古建博物馆。 |
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