举荐苟变子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。” 子思是孔子的孙子，曾子的弟子，孟子是他的徒孙，他做了《中庸》，按照《百度百科》的考察，认为他去世于公元前402年，所以这段话的时间值得考究。 这里谈子思在卫国的时候，向卫公推荐苟变，说“他是一个很好的武将，可以统帅五百乘的兵马”，卫公却犹豫说“我知道他是一个合格的将领，但他曾做小吏，管理赋税，吃过人家两个鸡蛋（应该是算是贪污），所以这个人被弃用。”子思说“圣人在任命官员的时候，跟工匠选择木材一样，取其所长，弃其所短。所以像杞梓连抱之才，哪怕有数尺之长的腐朽部分，好的工匠都不会舍弃。如今天下进入战国时代，需要选择有才之士，然而因为两个鸡蛋，却舍弃保家卫国之臣，这件事不可宣扬，免得邻国嗤笑。” 上边这个故事很出名，不过我们不应该单纯当故事来看，需要认真反思： （1）苟变因为两个鸡蛋就被卫公所弃，如果没有子思的话，恐怕一辈子难以脱离两个鸡蛋的阴影，因此做人一定要“光明正大，堂堂正正”，所以《礼记.经解》中有“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。” （2）“杞梓连抱”指的是合抱的杞木、梓木，比喻非常有才华的人，作为领导者来说，不要因为一个小污点就否定一个人，当然这应该跟司马光上边说的“德才论”结合； （3）关于“青史留名”，说困难也很困难，说简单也很简单，我们看前边蜀楚战役，司马光仅用了六个字，蜀国虽然取胜，但这战将却未能留名，反观苟变，没看到他的战绩和能力，就因为有子思，所以知道他是干城之将，所以人一定需要知道跟谁交往，不是利害的问题，而是多跟有德之人交往才有可能留名。 （4）这是《资治通鉴》第一次出现“战国”一词，应该是指天下处于诸侯依靠战力争锋的时代，所以战国时期就是天下处于战乱时期。另外《百度百科》评价“子思”是春秋时期著名的思想家，不是很准确，应该是春秋末期，战国初期。 子思谈“君君臣臣”卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若引不已，国无类矣！”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？” 这时期子思应该是常住在卫国，他发现了卫国的一个情况，就是议事的时候，哪怕卫君的决策是错的，但是大家没有提意见的，而且都赞同支持。所以子思对公丘懿子说“我看现在卫国的这种情况，就是典型的‘君不君臣不臣’”。 子思的这句话出自《论语.颜渊》篇，齐景公问孔子为政之道，孔子跟他说“君君臣臣，父父子子”八个字，齐景公听后深有感触地所“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”如果君主没有君主的样子，臣子没有臣子的样子，父亲没有父亲的样子，子女没有子女的样子，哪怕再富有，恐怕我也没有办法享受了。 听到子思用着句话来评论卫国的朝政后，公丘懿子问“为什会是这个样子呢？”子思告诉他“人主自藏”，这里的“自藏”应该是自己躲在家里自我欣赏的意思，就是作为君主自以为是，所以导致“众谋不进”，大家有好的意见好的想法也听不进去，并且说，即使自己做的对，听不进别人意见去都是“犹却众谋”（限制群众发挥智慧），何况是自己的做错了，还要求别人附和，这不是助长邪恶之风吗？ 从另外一个角度，子思又说，对于一管理者来说，不省察自己说的话、做的事的对错是非，就喜欢别人称赞自己，这是昏暗之极；对于一个下属，不去判断领导的言行是不是符合道理，就去阿语奉承，以求保住位置或者重用，这是无比的谄媚。现在卫国就是君主昏暗，臣下谄媚，这样来统治百姓，百姓是不会同意的。如果继续发展下去，国家就不是国家了。这里的“引”是“延长、延续”的意思，“类”是指国家也就没有国家的样子了，这跟后边孔子对卫君说的“君之国事将日非矣”意思差不多。 后边子思又引用《诗经》里的话，跟卫君说，你自己自以为是，下边的王公大臣们没有人敢给你指正，而这些王公大臣们自以为是，百姓们没人敢给他们指正。君臣都自以为“贤”，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样，怎么会有好的结果！最后子思引用《诗经.小雅.正月》中的一句话“都成赞我圣明，谁能分辨出乌鸦的雌雄来？”这不就像是卫国现在的君臣吗？ 鲁穆公薨，子共公奋立。 鲁国的鲁穆公去世，他的儿子“奋”继位，即鲁共公。 韩文侯薨，子哀侯立。 韩国的韩文侯去世，他的儿子韩哀侯继位。 这里普及一下周朝的爵位制度，先秦文献中有关爵制的记载，主要见于《孟子·万章下》。所举周代爵称，有天子、公、侯、伯、子、男五等。年代稍晚的《礼记·王制》，则将天子除外，子男分列，即所谓的公、侯、伯、子、男五等爵。 第一级就是“王”，在周王朝辖区内，王是指周天子而言。其他称为王的，基本上都属于非周王朝辖区的蛮夷之地。 第二级是“公”，指身居高位的天子重臣称公，所见有周公、召公等。 第三级是“侯”，周初始封的周姓诸侯，这也是春秋时期最为普遍的爵位。 第四级是“伯”，多为文献记载较少的小国之君。 第五级是“子”。 第六级是“男”。 威烈王二十六年（乙巳，公元前三七六年）王崩，子烈王喜立。魏、韩、赵共废晋靖公为家人而分其地。 公元前376年，周王，即周安王，姬喜继位，即周烈王。 这里需要注意的一个问题，国、朝代名，跟君主的姓氏未必一样，就像周朝实际上是姬姓，齐国早期是姜姓，齐太公田和把齐王驱赶到海上之后，齐国君王就改成了田氏。鲁国的始祖周公是周武王的弟弟，也是姬姓。 “家人”这里不是家里人，在过去指的是“仆人”，就是韩、魏、赵三国把晋靖公（曾经三家的君主）废除成为三家的仆人，并把他的地盘给瓜分了。这真是所谓，落架的凤凰不如鸡，有权有势的人一旦失权失势，很多时候连普通人也不如。 烈王，威烈王元年（丙午，公元前三七五年）日有食之。 公元前375年，发生日食。 韩灭郑，因徒都之。 韩国消灭了郑国，并把都城迁移至郑国的地方。 渔礁闲话的博客中有一篇《哀侯灭郑》中对这段历史进行了深入的研究：韩本都平阳（山西省临汾市西南尧都区），中间徙都阳翟（河南省许昌市禹州市）。韩既灭郑，徙都郑之新郑（河南省新郑市）。索隐按：纪年魏武侯二十一年，韩灭郑，哀侯入于郑。二十二年，晋桓公邑哀侯于郑。是韩既徙都，因改号曰郑，故战国策谓韩惠王曰郑惠王，犹魏徙大梁称梁王然也。 文章还指出：郑国，别名为奠国，是西周末至战国初重要诸侯国之一，姬姓，伯爵。自公元前806年至公元前375年，立国432年。 赵敬侯薨，子成侯种立。 赵敬侯，嬴姓，赵氏，名章，赵烈侯之子，赵武侯之侄。嬴种是他的儿子，继位为赵成侯。 威烈王三年（戊申，公元前三七三年）燕败齐师于林狐。 如今林狐在哪里现在搞不清楚，不过在这里燕国把齐国打败了。 鲁伐齐，入阳关。 鲁国侵伐齐国，进入阳关，就是今天泰安市东南约六十里的汶水东。 魏伐齐，至博陵。 魏国讨伐齐国，到达博陵，就是今天山东省聊城市的茌(chí)平县境内。 燕僖公薨，子辟公立。燕僖公去世，他的儿子燕辟公继位。 宋休公薨，子桓公立。宋休公去世，他的儿子宋恒公继位。 卫慎公薨，子声公训立。卫慎公去世，他的儿子姬训继位，即卫声公。 威烈王四年（己酉，公元前三七二年）赵伐卫，取都鄙七十三。 “都鄙”，按照郑玄的解释是“公卿大夫之采邑，王子弟所食邑”，当然有些地方直接解释为村，如果从数量来看，卫国本身不属于强大的诸侯，地盘也不是很大，所以解释为“村庄”还是靠谱的。 还有一个词“都邑”的解释就比较复杂了，一般“都”是特指居住有帝王家庭的城邑。“邑”是指一般意义上的城市、城邦。如果按照《史记.五帝本纪》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，就可以理解成为“城镇”，大曰都，小曰邑。 魏败赵师于北蔺。 魏国在北蔺（如今已经不知道具体位置在哪了）打败赵国的军队。 威烈王五年（庚戌，公元前三七一年）魏伐楚，取鲁阳。魏国出兵讨伐楚国，夺取鲁阳，位于今河南省鲁山县的古代地名，属南阳郡，出自《读史方舆纪要》 |
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