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古代建筑构件研究，牛腿和雀替都是汉族古建筑中雕画装饰的重点。牛腿是外挑结构，比如自己家造房子时，为了支撑外挑阳台而在阳台底下增设的悬挑短梁就是牛腿。还有厂房中，柱身上为了搁置吊车梁等而设置的外挑物就是牛腿。牛腿图案多样，多饱含主人较好的寓意。 在中国汉族古建筑中，牛腿和雀替是相似的构件但又不完全相同。雀替是指位于柱与横梁之间的撑木，它既可以起到传承力的作用，又可以起到装饰的作用。相当于现代建筑中混凝土加腋梁中的加腋部份。 牛腿有的地方又叫“马腿”，也是指从柱中伸出的一段短木，它一般只起装饰的作用而不起传承力的作用。但在有些地方和有些资料中，牛腿和雀替两者是混称的。 牛腿和雀替都是汉族古建筑中雕画装饰的重点。 到了清代晚期，没有了清中期的饱满、圆润，作品整体给人以生硬感，缺少动态，强调细密，突出匠气，缺乏文气。东阳木雕受西方绘画艺术影响，在构图上反应出布局的灵活性、设计的多变性，场景比例逼真，题材的多样性，风格不拘泥于形式，人物讲究苗条美，动植物比例逼真，在整幅画面中大胆采用留白的手法来显示主次，以人物坐骑为题材的牛腿开始流行。建筑结构也有所改变，骑门梁下的雀替被各种式样的小牛腿取代。 东阳木雕的常用技法有浮雕、镂空雕、圆雕、透雕、锦地雕，阴雕，线刻。其中浮雕特点是点面结合，以刀代笔，轮廓线清晰明快，历经多年后，由于线条中残留的桐油或粉尘颜色变黑，使得雕刻主题轮廓更加准确，具有非常好的观赏效果。浅浮雕在明代木雕应用很少，清中期后开始流行。 镂空雕也称凿雕，其展现画面的透视性，题材的生动性。明末清初应用广泛，到了清中期技法已经表现的相当成熟；圆雕它表现出事物的立体性，技法相对悠久；透雕，通常具有相同图案排列的程式性，有容易开裂的缺点；锦地雕，是一件耐心费神的工艺，在画面地子里雕饰出细小而非常规矩的锦纹、万字纹等程式化图案；阴雕，相对于前面技法都省工，通常用于大的飘逸线条和书法作品；线刻用于外轮廓和点缀纹饰。 【馆内展示】 传统吉祥纹样。古人以喜鹊作为喜的象征《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”《禽经》：“灵鹊兆喜”。可见早在唐宋时代即有此风俗。当时的铜镜、织锦和陶瓷装饰等，已有很多喜鹊的题材。同时，我国人民以所喜爱的梅花谐音“眉”字，画喜鹊站在梅花枝梢即组成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥图案。近代常见用于剪纸和木雕等上面。
四大天王分居四方，分别的简称就是“风、调、雨、顺”，寓意我们受到四大天王保护。手持宝剑的为南方增长天王，居须弥山腰南，琉璃为地;手缠蛇者为西方广目天王，居须弥山腰西，白银为地。
鹿在古代吉祥文化中占有相当重要的地位。它不仅是长寿的象征，在古代还代表政权和帝位。尤其是白鹿，人们称之为“仙鹿”或“天禄”，视之为祥瑞神奇的瑞兽。
左边的狮子是雄狮，用右爪戏弄绣球，象征权威，右边的狮子是雌狮，用左爪戏弄小狮，象征代代相传。
左右牛腿上各雕有一位官员，分别为一位文官和一位武官。
木兰是古时候的一名民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深，正碰到皇帝招兵，她的父亲的名字也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中。她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，给马在集市配马鞍，替父亲出征。逆黄河而上，翻越黑山，骑马转战共十余年，多次建立功勋，屡建奇功。 来源：古建文化艺术 |
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