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五 人生是一场修行跟评：2019-10-27 08:04 好，就按秋收，我写另一景色…… 千家万户画秋忙，正把丰收入国仓。今有高人招数怪，咆哮机械干新粮。 huge跟评：2019-10-27 20:52 先称道一下朋友这样写诗，说了就能做，不这样就出不来实践经验，但原地踏步也不行。如果在先前有感觉时就写出来，恐怕灵感和内容都会与此不一样，一定是另一番效果，可惜错过了一个机会。 朋友这首诗表面看很顺当，但“招数怪”三字会让全诗归为讽刺，虽偏向讽刺，但意思又不明朗，末句“干新粮”怎么回事？ “干”是多音字，做为“烘干”讲，于机器联 系起来在当今并无讽刺义，也就称不上“招数怪”，且写成这么明显的格律诗，“干”做为多音字还处于三平尾内，便不好理解，况借声非怎么都可以，意思不同不能借，所以在这个诗句里，“干”只能读仄声，于是三个字就没的解了。三平尾在格律诗里可用，但要避开多音字，并注意发音方法的开合。 前两句“画”和“国”不确。“画”是故意把没有变成有的意思，无疑是在用于讽刺，即使想用于正常表达也并非一定是“描画”的意思，要注意场合和说什么事。“国”字涉及到反映什么范围的事，是哪里的事件，从提示看，是写普通老百姓的事件，“国”便义重字大，如果用于国家收粮则与首句不顺。 整首诗看来，虽有生活，却非实际观察，仅仅来源于脑袋印象，也就表现为写诗的营养不足，该有的体会不够，捉不住用来概括或揭示事情的字眼，反映出尚不知怎么提炼，造成表达不畅，情调不一，主题不突出。 其实，这首诗如果这样说，看看怎样： 千家万户采秋忙，正把丰收入大仓。机械咆哮招数怪，转眸不用晒新粮。 这样一改，恐怕比我写得不差，乃至我也得刮目相视。试问问，这里“招数怪”怎么又没有了讽刺意义，甚至有了夸赞味道了呢？再次想想，这是否仅仅意味表达出来和未表达出来的区别？这之间有多大距离？像不像一层纸隔着两个天地？ 好好体会一下，前面我说的“一点真章不入诗”这首诗的意思，里面有完整的“军队向前进，生产长一寸”的写诗理念和方法。如果对诗不敏感，怎么讲解把诗往好处写的方法策略都没用。 写诗不是单单用字面写诗，不然怎么捉字都不合适，避免不了干巴巴地就事说事。诗的每个字每个词每一句，都应带着很大气场出来，这就是所谓“积淀”，也就是情感和观察，最终凝于对本质和内涵的概括或揭示。 就比如本人那首四句诗，搬过来再细细看看： 苍天云雨不开张，莫信打雷能泼场。一地丰收依旧晒，出风远比发毛强。 这首诗，并非在说秋收之景，我跟朋友说话，尚未在秋收实际场合，转去说秋收，不是跑题和瞎掰么？ 是因为我有这样的生活积累，所以顺手拿过来作为象征和比喻，仍然是在跟朋友谈诗的事情，岂是简简单单的字面意思？如果就从字面意思来讲，虽然说得过去，但仅为说出“出风远比发毛强”，有什么大的价值？这等于还是现象的，表面意思的，就不是写诗了。 即使在现场，即使就想表达这么点意思，也不能用这句话结尾，哪怕放到上联作为初步感受呈现，也不能放到结尾。结尾是表达最深刻东西的位置。 很多人之所以写诗没味，不禁嚼，一是结尾这个地方让人易于说空话，与前面割裂，要么前面本来就空洞无物，这个地方就怎么说也说不来，二是恐怕过于轻描淡写，因眼光、胸怀、认识等不给力，这个地方纵然想利用也指挥不动。 本人这首诗，之所以把云雨打雷晒场等意境组合在一起？这就是对生活的加工，然后用这些加工完了的东西，进行特定提炼。比如，用“苍天”象征写诗的全过程，意在说要像大自然一样自然和遵从规律，用“云雨”象征写诗所涉及的生活积淀，是指写诗要有内容，用“不开张”比喻抓不到本质，其下用“打雷”比喻仅仅抓的是生活表面现象，“泼场”比喻起作用，这些虽给人以字面置景的印象，深动一下脑，就能和写诗联系起来，所谓“万事一理”。 提炼既是抓本质的，也是对本质反映出各种新的现象的运用，这是在人的各种本领基础上主观抽象出来的结果。注意从本质运用现象和只浮皮蹭痒是绝对的两回事，有天壤之分。 比如，单看“苍天”、“云雨”、“打雷”，这些意思就都是现象，但如何把这些意思恰当地用起来，用于具体指代什么，如果不往深处了解，是不可能想到和抽象出来的。 比如，知道“干打雷不下雨”就比知道“打雷了”要有经验，更接近本质，也就更有用，若还能把“干打雷不下雨”用来指浅浮的学习，则意味认识又深入了一层，所谓“举一反三”，内涵也丰富起来了，不仅可以用来揭示这句话自身的本质，也可用来概括其它事情的本质，这就是提炼的方法和过程。 想想看，不懂得这些，是不是好多生活白有了，好多经历白过了，是不是也就意味俗语说的“白活了”？以白活的状态和认知水平来写诗，可否？ 就这四句诗而言，对生活的熟悉以及较深的感悟，让这些字面一加工出来就带有了很大气场，也就是活生生的气息和生命味道，然而到底用这些干什么，想表达什么，就要看从中怎么提炼了，提炼出的是什么。 因为我对写诗生活也熟悉，了解它的来龙去脉，所以就可以想怎么往诗里提炼就怎么提炼，于是也就有了接下来往深入提炼的可能和具体指向。如用“丰收”，来比喻走在规律上的努力及其结果，这也是对朋友说在我这里有收获的象征，再往下“依旧晒”自然就代表这样的坚持和果敢。 这时，想一想尾句是不是有戳到了写诗本质上的禁品耐思的感觉？当然，这还是要取决于用什么样的生活和感受，眼光和经验来看。 试问，单单懂得围着写诗技巧转，让最后写出来的东西不仅不关痛痒，还稀里哗啦得没人读得明白，除了满足自己的憋诗和呻吟，便一点用处没有，这种现象像不像“发毛”的东西？也就反过来能说明，只要路走对了，暂时的写诗不熟练，怎么样都是好的。 另一方面，可看出这四句诗，一个诗字未提，却能把写诗应走的路和方法都交待出来，又需要什么样的生活修养和写诗根底。 诗就是这么写出来的，想一想像朋友这样写行不行？回顾一下我这个以“诗”做韵的四句诗（“半路出家勤学诗，满怀生活鲜成诗。三筐技巧干无用，一点真章不入诗”），有没有点到朋友心里的感受？问题是不是就出在其中？ 再来说前面的词，也是这个道理。朋友一时不理解我说的那些东西，实际是对真的写诗体验和审美能力还未到，坚持自己意见也是人之常情，可是问一问朋友的诗是在什么具体场合环境下写的，坚持下来了吗，有没有拼凑的成分，这一问不就都清楚了？ 具体场合，是写诗的灵感来源地，是聚拢一切素材的基础，是由此出发对对各种生活环境和材料加工的根本要素，不能明白这个，也就不明白该把什么东西和什么东西捏在一起，也就出不来相应的提炼。 我在给朋友回复的下面，之所以当时未继续写齐言诗，而跟上的是同样的一个破阵子词，实际这就是回复的一部分，无外乎朋友和其他诗友一样，犯了功利性阅读中顾此失彼的毛病，把这一部分漏掉了，即使未漏掉，至少是不认真的。 我这个人从来不干不专心的事，也不为了写诗而写诗，否则挂上一首诗也没大价值，既然要写就一定有联系，哪怕这种情况好多诗友不敏感，错过了进一步领会的机会，也依然如是。 尽管我很清楚人的能力有大小，眼光、敏感、悟性方面也同样有大小，包括敏锐观察能力，求知的透彻能力，机智和智慧的反应和捕捉能力，都人人不一样，这方面尚不好苛求，但因此便让我反反复复来讲解一些事情，还要像教小孩子似的做相关说服教育工作，非得把灯拨亮才能让人看到东西，恐怕对有些人值得，对有些人就不值得了。 以这个破阵子来说，想让朋友体会到什么呢？因为明确提示了即情即景，表明既有对引申的限定，也意在提醒比照创作本身。搬过来方便说： 落叶才刚稀疏，初凉骤冷频仍。伏案屏前窗照处，引目园中树住声。万楼只一灯。 夜静人安时候，梦深鼾重家庭。日日高眠无觉扰，载载长秋一睡明。此时被莫轻。 这首词，“落叶”显然顺着朋友那个来的，用意不言自明。开头两句就是对现实生活的加工，也就是把这么两个现象捏在了一起，而非随便就拿别的什么东西来牵强附会，这就是真情实感、真实写诗的好处。 这两个现象，一个用于环境营造以托出氛围，一个用于强调气候与日常生活的具体联 系，既符合这一段时间的天气真实体验，也是用真情实感来置景，显然这无意像憋诗那样，一觉得晚上没的看没的写，便转向瞎编似的呻吟。 通过确定这样创作的策略，也酝酿出了我要的灵感，更给全词定了调子。比如，情调如何，意思如何，指向哪里，思想性怎样，情绪怎么调度，结构怎么控制，语言怎么斟酌，条理怎么安排，手法怎么运用，等等。 然后，为完成这首词，我就得去观察，以便发现怎么提炼和提炼什么，绝不能靠脑袋胡来，于是就把下面三句的动作、所见和发现提炼了出来。 但是，是不是谁一起身就能这么提炼出来？人眼什么都能看见，最终还是什么人看见什么，仍然要服从生活与人的自然联系，到底还是凭有什么感悟才能提炼什么，这也意味能不能看到本质。 对这首词，只有提炼出“万楼只一灯”，才能转到过片两句从实到虚的联想。注意联想分有效和无效联想。写诗要的是有效联想，无效联想都属于瞎说八道，胡拼乱凑。 这之后，就可以概括出来的是，在这个复杂的社会环境里，只有平民百姓才能依然保持着朴素且安详的本色，也就有了下片的前四句。这一概括，或曰揭示，就是对生活质的破题。 也正是这样的破题，反映出了这样的眼光和心胸，方可带出和融入最后一句的赞许和祝福，且与开头两句汇拢，完成整首词的创作，也因此让全词既表达了我当时的情感态度，也流露出了我这个人一贯的价值观，以及背后的生活习惯、追求和本来面目。 特别在生活习惯上，几十年如一日的熬夜，让我这么晚还能给朋友写回复，足以让意境中的“万楼只一灯”这个关键特征不虚，也就映照了我这个人对普遍大众的感情，这也是为什么诗友总说读我的诗有博爱感的一个印证。 想一想，这样写诗还有没有憋诗和呻吟感？这样写出来的作品能不是信手拈来，顺理成章的吗？这就是所说的“人诗合一”。 再深究一下，表面看写这首词是真情实感得来的，其实从艺术自身来讲，这是怎么表现真情实感的问题，也就是怎么写诗的问题。 说到底，这样的创作非是简单写景或写情，如此就都是表面的，没有多大审美价值，必须与人的生活和胸怀结合起来，才能让写诗活生生而透着人性信息。 就这首词来看，之所以这么起兴，是平时的生活意识和这样的习惯倾向使然，“落叶”二字的顺势而用，不过是我的写诗技巧中的一个不可少的把戏，最终还是要靠我该怎么加工就怎么加工，该怎么进入我的提炼就怎么进入提炼。 全词大的环境就这么两句，说是生活现象，但经过我有选择的筛用，就成了我的艺术处理手法，成了艺术的东西，是大的意境，为接下来大圈套小圈的意境营造开了个好头。 又可以看出，虽这么开头，却无意跟着跑，也无意强拉硬拽，而是自自然然的转向具写。这里又要注意有效手段和无效手段。写诗需要的仍然是有效手段，无效手段不管少与多，都是败笔，是使创作不成功的老鼠屎。 这首词似乎在开头以后，便跟开头没有了关系，其实又处处有联 系，只是显不出有拉扯拖带这种限制感。这方面，注意没有拉扯感，又处处在情理之中，写起来如毫无局限，自由自在，恰若游刃有余，才是写诗的高程和熟练阶段。 手上没有拖累，也就便于用语言该表达什么就表达什么。就这首词的创作过程说，是一边写，一边就想好了中间可以自由写，然后用最后一句提纲挈领，悟一悟就能体会到，这也是在开头定调子时就预留出来的一个定位，亦所谓“意在笔先”。 说到这里，应该算无法再详细了，一方面不难明白，写一首诗或词，除了靠生活本身，又得有多少脑筋跟着，如果还要像我这样把整个过程还原出来点评，又是多么累人，也相信在朋友见过的人中，除了我还没谁有这个本领，更不可能有此付出，包括以后也不会见到。 这就是我讲一句话，就敢说让人一辈子受益的本钱。同时，这也是我什么敢说从欣赏学不会写诗的资格。 从欣赏再怎么努力还原写诗过程，也是以旁观者的角度浮皮蹭痒的，不无好多猜测的成分，而且即使会写诗，也不见得有科学无误还原自己思维活动的能力，也就多是马后炮，无非成了就吹，不成就强词夺理。 写诗如果见识不到真实的创作过程，就学不到实践的真本领，更不可能有见诸具体细节性学习的机会。这时应该理解了，我对有意让我评诗的人，为什么总要在好多文章里提倡劳动换劳动。 说回来，写诗就是这样，是生活与生活提炼的关系，生活是客观的，怎么提炼却是主观的，需要的就是透过现象看本质的本领，只要什么都能抓到本质，对生活就能想怎么提炼就能怎么提炼，想让这个提炼干什么就能干什么，想指向哪里就能到达哪里。 当然，这绝对离不开人的胸怀、视野和眼光，如果缺乏这些，首先对生活加工的余地就很狭窄，有好多东西都看不到，也认识不到，让自己总是处于这样那样的局限里，就说不上抓什么本质，提炼也就好不到哪去，恐怕除了狭隘还是狭隘，也就逃不出无关痛痒或浮皮蹭痒的呻吟之相。 通常说，写诗有手笔大小熟嫩之分，就是像这般，把处于什么样真实胸怀视野的程度，同具有什么样提炼生活的创作能力，二者联系在一起，并从中反映出来的。 这个地方蒙不了人，单靠从书本上学来的一点提炼知识和提炼技巧，然后搬家似的运用，而与人自身根本发生不了化学反应，就永远手笔大不起来，也离不开稚嫩的程度。 需要提醒的是，这个地方的认识不要被什么人往轻松方面忽悠。比如，那些意在告诉人速成、捷径、省力的观念、观点、想法和做法，就是因为他们看不到写诗在规律上的本质，也就只能以为多么浅显而只能这么说。 再说回来。生活加工的余地越大，越容易提炼，这意味越能够提炼，内涵越丰富，也就越能体现出游刃有余，乃至出神入化，炉火纯青的创作水平。 这种情况，即使从小处着手，也能见得无限大，写出来的诗就越能倾向让人爱读和共鸣。这方面，可以比照李白的《静夜思》与张继的《枫桥夜泊》，二者都是大手笔，然前者更显出用笔之轻松，内涵之深入，手法之老辣。 由此想到，古人很多诗为什么能写出放之四海而皆准的程度，搁在哪都合适？事实上，瞄着四海写，永远写不出具有普遍意义的诗，还是要该写什么就写什么，尽量不做空洞无物的浮躁幻想，只要把一景一事一情一理写饱满，让内涵越深刻，普遍意义也就越充分，越易于得出所谓“佳句”，“惊人之语”，“名言警句”。 例如，“会当凌绝顶，一览众山小”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“野火烧不尽，春风吹又生”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，还如后来的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“一万年太久，只争朝夕”，“数风流人物，还看今朝”等等。 以上这些，对朋友确实应该说充分了得，都说的是写诗的有用经验，背后跟着大量对古人写诗和一首首作品的分析和研究，不过是换了个方法，以朋友易于体验到的方式说出来而已，期望这篇回复在朋友遇到问题时，能够“常回家看看”。 要提示的是，即使这些是任何人闻所未闻的东西，也非是一知道就会的，后面还得跟着长期磨炼，以及每时每刻的领悟，乃至顿悟，开悟。此时此刻的好处，就是能够立马解决写诗的路和总的方法策略问题，以及向哪个方向来具体学习的问题。 这个回复，又很长，读下来本身就是功夫，若能读明白，读透彻，读成果真有用，就更需要点精神，朋友定夺。几句，-- 与人解惑耗头颅，几个诗行换地图。万水千山皆踏遍，寻根问底为醍醐。 泰山有顶封于矮，东海无边止在污。唯使长天收入腹，许堪一叹是呜呼。 |
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