|
▲P1
南屏晚钟，南宋西湖十景之一。据说南屏晚钟是老西湖十景最早问世的景点名目，在北宋时，画《清明上河图》的张择端就曾经画过《南屏晚钟》。在现在杭州人甚至大多数对杭州有所了解的人的观念中，似乎“南屏晚钟”这一景点已经等同于净慈禅寺了，即便是清朝的康熙皇帝也是在净慈寺门口题写了“南屏晚钟”的御碑，并御书了“敕建净慈禅寺”的匾额。但我曾经就想过一个问题，西湖十景形成于南宋，无论康熙皇帝题在哪里，都应该是遵照了前朝的景点原址，可在南宋十景当初的评判中，为何把今天杭州的第二大寺净慈禅寺纳入其中，而没有把杭州远近闻名的更古老的古刹灵隐寺纳入其中，是否是南宋的皇帝对净慈寺的偏爱呢？还是说当年的灵隐不如净慈寺？
其实对杭州人来说，把灵隐和净慈相比是无意义的，杭州人对两座大刹的感情都很深。但从今天的旅游地位来说，灵隐寺每天香火很旺，并有大量的旅行团，可净慈寺除了真正的香客和个别自由行的游客外，大多数时候是很清净的。当然对于我来说，我是偏爱清净之地的，可这种反差让大多数人认为，净慈寺不如灵隐寺，自然也就是第二大刹了。
▲P2
于是乎，南宋西湖十景没有把灵隐列入，而把净慈列入的疑问便更深了，只是因为净慈离西湖更近一些吗？还是说当时的灵隐真的不怎么样？其实经过吴越国之后，杭州东南佛国的气象一直延续着，在南宋时可以说又进入一个鼎盛。当时除灵隐净慈之外，还有近五百寺院，两座大刹当时谁更具规模，现在还真不好说，但灵隐成名很久，可以肯定的是，即使在当时，如果比较两座寺的名气和势力以及佛学影响力的话，灵隐依旧是不输净慈寺的。
▲P3
那这个十景的评定除了两寺的规模比较外，一定有其他原因在左右着。
▲P4
首先，我还是要先为净慈寺正名。净慈寺在今天就寺庙规模上，的确不如灵隐寺，并且净慈寺也是屡废屡建，如果说灵隐寺还有飞来峰造像为其加分的话，那净慈寺面前便是大名鼎鼎的雷锋塔。可问题就出在雷锋塔名气太大了，南宋西湖十景在这方圆一里就有南屏晚钟和雷锋夕照两处景致，而雷锋塔更有白蛇传的人文故事，于是每天雷锋塔前热闹非凡，而大多数人忘记了南屏晚钟便在一侧。
▲P5
其实净慈寺与灵隐寺一样同样是济公修行过的寺院，济公被灵隐赶出来，才在净慈修行这一点可以看出，至少在济公的时代，灵隐应该还是比净慈威望高的。净慈寺还是曹洞宗的祖庭，日本曹洞宗把这里尊为圣地，南屏晚钟那口大钟据说也是日本高僧出资捐赠的。
▲P6
如果说是雷锋塔掩盖了净慈寺的光辉，那在今天，可以说是事实。但在寻找为何南宋西湖十景唯一的寺庙景观选了净慈的答案时，却能发现，原来千年前，南屏晚钟气象的中心竟然还是雷锋塔。
▲P7
雷锋塔就伫立在净慈寺外，在净慈寺放生池一侧。古代的佛塔大多数都在寺院之内的，即便雷锋塔和净慈寺那么近，有让人觉得雷锋塔应该是净慈寺一部分的错觉，但实际上，在古代，雷锋塔跟净慈寺便是各自独立的。雷峰塔是吴越国的时候建的，而净慈寺几乎是同时代修建的，无非那时候不叫净慈，直到南宋高宗赵构给改了净慈寺的寺名。在吴越国开创东南佛国的气象之时，杭州有寺庙五百，现在在灵隐寺周边有五六座寺院，可以说那里的寺庙规模，在古时应该更盛，但很多人想不到的是，在今天只有净慈一座大刹的南屏山，在吴越国之时，寺庙规模的气象可能远比灵隐座山北高峰那里还要繁盛。
▲P8
查阅资料发现，在吴越国雷锋塔建成之后，除去净慈寺的原寺，雷锋塔下的寺院是小昭庆寺，塔西是惠昭寺，塔北是宝相寺，再西面有善庆寺，还有弥陀寺、显应寺、天王寺、安吴寺、法性寺、广教寺、空律寺等寺庙环列周围。这毫无疑问是当时杭州最大寺庙群，北高峰下的寺庙群也无法出其左右。南屏山可谓是真正的佛国山。
▲P9
于是南屏晚钟一景理所当然应该是南宋西湖十景之一，可以想像一下，当时那么多寺庙在此，傍晚同时敲钟，又或者钟声此起彼伏，那是多么空前的一种气象，别说是整个西湖，恐怕是整个临安城，都可以听到此处厚重悠扬的钟声了吧。可以说即便当时净慈已是第二大寺的话，南屏晚钟也绝非其一寺之功。
▲P10
在这种想象画面下，似乎今天的南屏山已经不具当年的威风，而在西湖边比较显眼的寺庙群的影响力在历史的蹉跎下也被北高峰下灵隐寺等寺庙的影响力所取代了。但净慈寺作为当年佛国山寺庙群的代表依旧留存了下来，而当仁不让得也承载下了南屏晚钟钟声继续悠扬的重任了。当年康熙帝到此依旧为其南屏晚钟的意境感怀，可见净慈寺的历史厚重让其作为南屏晚钟的最后承载体也算名副其实了。
▲P11
当暮色已迟的傍晚，荡舟在西湖之上时，或许你能听到南屏晚钟的钟声在西湖边群山中回荡，又或者那声音在你耳边萦绕，迟迟不去，你未必会寻着声音找去净慈寺，但净慈寺每天总是不误时辰得敲响那佛国的梵音，这梵音在杭州人耳边萦绕了千年，他是东南佛国如同涓涓细流般的无形的历史传承，也是如同净慈寺内朗朗诵经般的对杭州城千年兴盛的最真挚的祈福。
▲P12
▲P13
▲P14
▲P15
▲P16
▲P17
▲P18
▲P19
▲P20
|
