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（2019-2-25） 有论者说，对《红楼梦》小说原文的研究应该而且必须包括在红学研究的范围之中，严肃的红学研究必须包括五大方向——“作者学、版本学、小说本体学、脂学、探轶学”。松樵对此论点甚为赞同，尤其是小说本体学。抛开小说原文的所谓红学研究，肯定是伪学。但小说原文的研究又离不开版本学，比如，第八回林黛玉来了，她到底是怎么进来的呢？程甲本上是这样写的：“一语未了，忽听外面人说：‘林姑娘来了’，话犹未完，林黛玉已摇摇摆摆的进来。”庚辰本等早期脂本上这段话则是：“一语未了，忽听外面人说：‘林姑娘来了’，话犹未完，林黛玉已摇摇的进来。”一个是“摇摇摆摆”，一个是“摇摇”，两字之差，其意境天壤之别。试想，一个女孩子走路“摇摇”多美呀，这时你会联想到洛神“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。“摇摇”两字形容林黛玉走路真是太合适了。《红楼梦》第三回赞林黛玉是这么说的：“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”这正是林黛玉的“摇摇的走了进来”的生动写照。“摇摇摆摆”这个词怎么也与美丽姑娘的走路联系不到一起。民国初年有一个叫狄葆贤的人看了程甲本“摇摇摆摆”的描写很生气，曾在这个地方眉批云：“以此字样描写薛蟠、贾环等人则可，今本以之唐突潇湘耶！”意思是说，“摇摇摆摆”这个词形容薛蟠、贾环是可以的，形容林黛玉就是“唐突”了。 再比如，脂评本第一回，贾雨村穷居葫芦庙时所高吟之联语“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，根据小说文本，肯定不只一层含义，加之有多条批语，其多重含义显而易见。有红学大家避开批语议论此联语，仅按字面解释，未免失之粗疏。拙文试图依据小说文本，结合批语，对此联语予以浅析。 《红楼梦》里的贾雨村虽然是作者笔下的奸雄，但他最初出场时还是一个满怀抱负的有志青年。有一年中秋，他以诗言志，先是口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。此五律意思说他有二层心事：一是自己怀“才”不遇，一心盼想“发迹”；二是见了娇杏，梦想“玉人”看上了他，“是个风尘中知己”。 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。此联之后又有一首七绝，道是：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 此联语前接五律，后启七绝，表述的都是此时此地的穷儒贾雨村的心事，都是贾雨村困窘中自鸣自慰，自卜自期。 从文字层面上看，联语上句是自喻，暗用《论语》，若有美玉，是藏在匣中不让它面世呢？还是求善贾而“沽”了呢？孔子答曰：“沽之哉！沽之哉！”是说有材即应“用世”（从政，治国……），不应隐逸无所作为。联语下句则是自信，乃用郭宪《洞冥记》之典：汉武帝元鼎元年,起招灵阁。有神女留一玉钗与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白燕直升天。故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。 如是，则此联语意为贾雨村自比美玉、玉钗，盼望有人赏识，等待时机飞黄腾达，很切合当时当地贾雨村的心境。 问题在于，《红楼梦》第一回乃作者展示其小说总体构思的，单是甄士隐、贾雨村两个人物的隐义，就已超出了形象本身，更何况甲戌夹批已然指出这一联语系“二宝合传”， 如此一来，我们就不能仅按字面解释了。 在此联语之后，有三条批语，第一条甲戌侧批云：“表过黛玉则紧接上宝钗。”第二条甲戌夹批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”第三条蒙府本侧批云：“偏有些脂气。” 我们先来看看，这些批语到底是什么意思呢？ 第一条批语是说，贾雨村出场之前，就表过女一号林黛玉了，甄士隐午梦中听僧道讲的绛珠草、绛珠仙子就是林黛玉，贾雨村此联语紧接着就表女二号薛宝钗，可见“钗于奁内待时飞”之“钗”，寓指薛宝钗。第二条批语用了“前用”“今用”字眼，意思显然不是说这两句联语的上一句和下一句，而是前文和后文，后文自然就是指贾雨村的这两句联语。根据批语，前文应该就是宝玉和黛玉前世的缘分，一个是神瑛侍者，一个是绛珠草，而且绛珠仙子还要随神瑛侍者下世还泪，此之谓“二玉合传”。前面说到宝黛“木石前盟”时，曾有批语说：“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”第二条批语的意思应该是说，这两句联语分别是宝玉和宝钗，根据第一句里的“玉”，第二句里的“钗”可知，第一句是宝玉，第二句是宝钗。第一条、第二条批语合在一起的意思就是说，前面已经说过黛玉，这里要说宝钗了，前面是黛玉和宝玉合传，这里是宝玉和宝钗合传了。 “自是书中正眼”这句批语尤为重要，已经点题了，《红楼梦》“大旨谈情”层面的主线，正是宝黛钗的纠葛，或曰“木石姻缘”和“金玉良缘”的对立统一。设若沒有宝黛钗的纠葛，没有“木石姻缘”和“金玉良缘”的对立统一，还有《红楼梦》么？ 第三条批语“偏有些脂气” ，“脂气”者，“粉脂气”也，女人味之谓也。批者难道是在说贾雨村太女人味，缺乏阳刚之气吗？演绎宝黛钗纠葛，描写“木石姻缘”和“金玉良缘”之对立统一，理所当然“有些脂气”！ 有论者拿此联语的上下联对仗做文章，说“求善价”是动宾结构,“待时飞”亦是如此——这是对的，但说“善价”即好价、高价乃名词,“时飞”亦为名词，就不对了。“善价”不是名词，而是偏正词组，前正后偏，“求善价”就是待价而沽；“时飞”亦不是名词，也是偏正词组，同样是前正后偏，“待时飞”就是待时而飞。由此可见，联语的“求善价”和“待时飞”都是雪芹的巧笔。如果将“善价”和“时飞”视为名词，那便差之毫厘而失之千里了。本来，“待时飞”之“时” 有时机、机缘、时运之意，“待时”即等候机缘，但作者的笔太巧了，偏偏“时飞”又是贾雨村的表字，这就很容易让读者掉进泥坑。 有研究者将此联语解释为：贾宝玉内秀不露，寻求真正知己；薛宝钗随时守拙，静待青云直上。这个解释切合倒也符合“二宝合传”，但仍有不解作者隐藏于联语中深意之嫌。怎么讲？因为联语是从贾雨村口中高吟出来的，“二宝合传”，宝黛钗的结局，都应与贾雨村相关联。 循着这一思路，我们就要考察贾雨村为官作宦的轨迹。 此君初进官场，虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。龙颜大怒，即批革职。 仗王子腾、贾政、林如海的举荐，金陵城起复贾雨村，上任即接“冯渊案”，乱判葫芦案，凶手薛蟠逍遥法外，冯渊逢冤，第四回文本写道：“雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说‘令甥之事已完，不必过虑’等语。” 第十六回说且喜贾琏与黛玉回来，先遣人来报信，明日就可到家，宝玉听了，方略有些喜意。细问原由，方知贾雨村也进京陛见，皆由王子腾累上保本，此来后补京缺，与贾琏是同宗弟兄，又与黛玉有师从之谊，故同路作伴而来。 再往后，贾雨村就是偶尔露峥嵘了。每次拜见贾政，定要见贾宝玉。第三十二回写有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。” 第四十八回从平儿口中说出了石呆子“古扇案”的全部故事。贾赦看上了石呆子家里的扇子，但是石呆子不肯卖，结果贾雨村就胡乱按了个拖欠官银的罪名，把他家的扇子全部抄来送给贾赦，而且把石呆子惩治的不知死活。 第七十二回文本写道： 这里贾琏出来，刚至外书房，忽见林之孝走来。贾琏因问何事。林之孝说道：“方才听得雨村降了，却不知因何事，只怕未必真。”贾琏道：“真不真，他那官儿也未必保得长。将来有事，只怕未必不连累咱们，宁可疏远着他好。”林之孝道：“何尝不是，只是一时难以疏远。如今东府大爷和他更好，老爷又喜欢他，时常来往，那个不知。”贾琏道：“横竖不和他谋事，也不相干。你去再打听真了，是为什么。” 第七十九回下半回回目题曰“贾迎春误嫁中山狼”，第五回迎春的判词及配画和曲子，都提到中山狼，这只中山狼就是孙绍祖。其实《红楼梦》中最凶恶的中山狼不是孙绍祖，而是贾雨村。他在“降了” 以后，一直在静待时机，再起飞黄，终于等到元妃“虎兕相逢大梦归” （元妃所点第二出戏《乞巧》所伏）， 精心策划的惊天大案——“通灵宝玉案”付诸实施了。由是观之，“冯渊案”、 “古扇案”和“通灵宝玉案”是贯串《红楼梦》始终的另一条主线。 此说有证据吗？沒有证据，但有隐伏。 第十八回元妃省亲时曾点过四部戏剧，其中第一出戏是《豪宴》，出自戏剧作家李鱼的传奇作品《一捧雪》。故事讲的是：明朝嘉靖年间，严世藩向莫怀古索取祖传玉杯“一捧雪”。莫怀古连番设计保卫祖传玉杯，却尽被识破。《豪宴》戏中演戏——《中山狼》，隐寓被莫怀古救助的裱糊匠汤勤乃中山狼。《一捧雪》剧中还有一位长相酷似莫怀古的忠义之仆莫成。
元妃点《豪宴》，庚辰双行夹批曰“《一捧雪》中伏贾家之败。”“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”莫家败于中山狼汤勤，贾家败于汤勤式的中山狼——贾雨村；《红楼梦》作者构思巧妙，小说中也有一位“莫成”，即长相与个性同贾宝玉酷似的甄宝玉。贾雨村“因嫌纱帽小”，精心策划“通灵宝玉案”，撺掇当朝权贵、贾家政敌索取“通灵宝玉”，以此获得高额回报，所谓“玉在椟中求善价”，林黛玉因本案而遭遇不如意指婚自缢身亡，“玉带林中挂”（元妃所点第四出戏《离魂》所伏），待字闺中的薛宝钗终于等来了机缘，得以与贾宝玉成大礼。贾家两次造假保卫“通灵宝玉”，都被贾雨村识破。最后甄宝玉送玉，点化贾宝玉出家（元妃所点第三出戏《仙缘》所伏），自己则如莫成一样充当贾宝玉的替罪羊，薛宝钗因此而“得是非（待时飞）”，于风雪交加之夜自杀以证清白，“金簪雪里埋”。 |
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