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《道德经》是经典中的经典、博大精深若能悟得一二将会终身受益。这本经典已在我的书架上很长一段时间了，虽然早就知道应该读一读但也只是偶尔看看，并无太多的主动。今天终于通读了一遍，感悟颇多忍不住也想说说。虽然知道认识浅薄、理解也有很多不当之处，但是权当是记录自己与“道”结缘的起点吧。 这是一本对话体经书，虽然书中并无具体指出对面是谁。它继承了《易经》的部分内容也有《金人铭》的痕迹，部分内容有多种解释或者断句,理解起来非常困难。读后回想印象深刻的主要是以下几件事： 1.作者谈话的对象主要为：士，王，圣。例如，第二章中“是以圣人处无为之事，行不言之教”，四十一章中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，七十八章中“是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”等。 2.作者推崇的重要主张是：无为。例如，三十七章中“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。五十七章中“故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”。此处无为有三重意思，一是不乱为，二是不强为，三是有所不为。 3.作者推崇的理想状态为：婴儿，朴，水。例如，第十章中“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”，十八章中“故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，七十八章中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”等。 4.作者文中得道人物的代表是：吾，我。例如，十三章中“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”，五十三章中“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径”等。 5.作者哲学思维的关键字：有，无。例如，第一章中“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，第十一章中“故有之以为利，无之以为用。”等。 6.作者主张的“道”的别称：阴阳，一，大。例如，第二十二章中“是以圣人抱一为天下式”，二十五章中“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”等。 7.作者游说时说话的方式为：先讲天道如何再说人道应如何，意在强调人道应该效法天道。例如，第八十一章中最后一句话“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”等。 8.作者对强调内容的表达方式为：多次重复，首尾呼应，正反对比。例如，十二章中“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，六十七章中“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣”等等。 《道德经》堪比圣经，需要多次研读、反复品味，方能窥得其要义之一二。这是与道结缘的开始，愿有几于道之日！ |
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