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祖先葬得风水宝地，便会庇佑子孙后代，大富大贵。这是真的吗？又有何合情合理的依据？ 1.葬者，乘生气也。 生气既一元运行之气。在天则周流六虚，在地则发生万物。如果天地之间没有了这种生气，便无法蓄积能量，无法滋养万物生灵的繁衍生息。东晋堪舆家陶侃在《捉脉赋》中说：先天地而长存，后天地而固有。说的就是这个意思。生气藏于地中，人不可见，只能根据地面形状来判断生气归于何处了。葬者能知其所在，便可使得尸骨和亡灵得以依附，如此则达到风水应有的作用。 2.五气行乎地中，发而生乎万物。 五气既五行之气，生气别名。一气分而为阴阳，析而为五行，虽运行于天，实出自于地。行则万物发生，聚则山川融结。融结者，阴阳二气和五行之气，二者精华妙合而凝结也。 3.人受体于父母，本骸得气，遗体受荫！ 父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝。一气相荫，由本而连枝。程子曰：卜其宅兆，实卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙兴旺。恶则反之。蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。我们可以实验证明。山野寻一暴露之骨，以活人刺血滴之，如能渗入其骨则为亲骨肉。不渗则非。阴阳之气之间的作用既然都这样，那足可相信尸骨得到生气的庇荫，生人受福，其理显然也！有人会问：抱养者，并非亲生骨肉。僧道领养者，亦非亲生，又何谈荫庇后人之说？却不知人之心通乎气，心为气之主，情通则气通，义绝则荫亦绝！故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。此为情义所通也。 4.气感而应，鬼福及人。 父母子女本同一气，同一血脉传统，相互感召！故天下名墓，真龙发迹，迢迢百里，或数十里结一穴。乃至穴前，峰峦叠拥，众水环绕，叠嶂层层，玄武奇特，龙环虎抱，砂水翕聚。穴形天生，则山川灵秀，精英造化，真气凝结融会其中。如果能识其精英灵秀之所在，以父母遗骨葬于精气融会之地，把子孙心愿寄托于此，因心之所寄，能与之感通，所以能够发富于将来。因人心通乎气，而气通乎天，以人心之灵，合山川之灵，因此感应之气，便使后代生生不息之源。由此可知，非葬骨也，实葬人之心也。非山川之灵，实为人心自灵也！故而有福人葬福地，葬地如葬心之说也。 |
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