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2932.5万元!启功先生一生所藏金石碑帖、法书影本672种成交

2019-11-19  子夏书坊
 文化名家 

2932.5万元!启功先生一生所藏金石碑帖、法书影本672种成交

“能与诸贤齐品目,不将世故系情怀”

——启功先生

2019中国嘉德秋拍推出的重要藏品——启功旧藏金石碑帖、法书影本672种,于11月18日下午在嘉德艺术中心B厅举槌。整套藏品以一个拍卖标的的形式被整体拍卖。经过场内和电话委托的紧张竞价,最终以2550万元落槌,加佣金,成交价2932.5万元。

启功旧藏金石碑帖、法书影本672种中有启功先生题签、批校、题跋本共212种,上自先秦金石,下迄近代碑刻,是先生一生心血的结晶,是先生书学思想的来源,是成就先生的基石,是一部详尽的中国书法史,有着极其非凡的意义。


11月18日下午

启功旧藏金石碑帖、

法书影本672种

在嘉德艺术中心B厅举槌

整套藏品以一个拍卖标的形式

被整体拍卖

最终以2550万元落槌

加佣金成交价2932.5万元

启功旧藏金石碑帖、
法书影本672种中
有启功先生题签、批校、
题跋本共212种
这套旧藏
是启功一生心血的结晶
是其书学思想的来源
212册题跋本
不仅反映了启功
日常书写的真实面貌
更是完整的记录了
他的治学方法

陈振濂先生谈
《启功先生旧藏金石碑帖》
启功先生,他曾是西泠印社的社长。我和启功先生有过很长时间的交集,因为当时我在西泠印社担任具体的工作,当时经常要到他的府上向他汇报每一年社团的工作,听他的指示,这是一个工作上的交集。当然,还有一个私谊的交集,因为我的老师沙孟海先生和启功先生的关系非常好,沙孟海先生就曾经拿启功先生的例子来比照,他说当时上海有很多很知名的书法家,到现在都烟消云散了,只有启功先生是屹立不倒,原因就是在于启功先生的学术。

张珩、启功 题签 容庚 题首

马衡、叶恭绰、康生、郑世芬、林志钧、

黄孝纾、黄君坦、谢稚柳、于省吾等 题跋

吴皇象书急就章(明松江本)

明拓本

《吴皇象书急就章是一个明拓,也是公认的传世最旧本。非常精彩,很多名人都在后面留了题跋,在当时也是非常珍贵的本子,现在是一个章草世界的典范,它的用笔方式是最典型的,大家认为它就是一个标准本。启功先生曾经从文献考证的角度,写过《<急就章>传本考》,收录在他的《启功丛稿》中。如今像启功先生这样的学者,再也找不到第二个。

明拓传世最精本《张猛龙碑》,是启功先生最为著名的藏本。先生自己在《论书绝句》里提到,“出墨无端又入杨,前摹松雪后香光。如今只爱张神冏,一剂强心健骨方”,可以说,张猛龙是启动先生的最爱了。

启功 题跋

魏张猛龙碑并额并阴

明拓本

原来我们看启功先生的东西,我们觉得他基本上走的是帖学的路,但是启功先生那个时候那么重视这部《张猛龙》,我也觉得有点意外,因为启功先生在碑和帖之间,是比较倾向于帖,而且他有一个很著名的名言,就是今天很多书法家都在讨论的,启功先生提倡“透过刀锋看笔锋”,我们现在再看魏碑《张猛龙》,笔划是比较夸张的,比较自由自在的方式。但是他会用他的方式去解读张猛龙,《论书绝句》其实在启功先生来说是他的一种心得。启功先生最后的写作方式还是南帖,但是他对北碑的吸收绝不排斥。

启功先生有一个比较重要的特点,是今天的书法家、学问家都不具备的,我们看启功先生这些碑帖给我的第一个启发,包括急就章在内,我们的书法家不会在书写当中对自己收藏的碑帖用书法进行注释以及解读。但是,我们在启功先生的这批收藏里,看到了他在后面题了很多学问的考释,每个本子的比较,他有很多这类的东西。这类的东西是启功先生那一代文人、学者的常态,他们就是这么做的。但是到了今天,我们的学者和书家们,很多没有经过传统国学的熏陶,都是新教育下成长起来的,要把碑帖里各种的学问提取出来,还要有能力变成题跋文字,绝大多数的人已经不具备这样的能力了。古汉语的能力不够,古典文学的能力不够,考证的能力也不够,而且,很多人没有建立一种日常书写的习惯,看到一个东西马上用毛笔记下来的习惯。

再换一个角度,从书法家的角度来说。也有很多的鉴定学家、收藏家,有自己的收藏,有自己的研究心得,但是他们没有能力做批注,做题跋,是因为书法的原因。书写不美观,提笔不成文。

由此来看启功先生,真的是到现在找不到第二个人,当然,他那个时代还有沙孟海先生等这些前辈,他们从小接受的教育是从清末民国开始的,这是不一样的。

翁大年、费念慈、启功 题签

明真赏斋帖(火前本)

明拓本

李孟东 题签

清八大山人法帖

清初期拓本

真赏斋是二王法帖的刻帖,在启功先生的碑帖收藏品里是非常重要的。但是我当时一开始接触这个资料,比较好奇的是他的八大山人法帖。因为我们从来没有见过八大山人的作品被刻帖。启功先生对这本法帖极为重视,我在想他其实是在不断通过刻帖来寻找书法拓展的源头,因为八大山人写书法的方式和原来流传的方式明显是另类的,所以才收到启功先生如此的珍爱。

我在看启功先生藏碑帖的题跋,我大概有一个感觉,就是我们刚才提到的书画鉴定有三大流派,他们都是这个时代非常杰出的人士。启功先生在他自己收藏的碑帖里,比辨真伪要高的多,辨真伪的内容里面都有,但是同时还有他在书法史上一部字帖的意义,刚才的张猛龙,甚至后来的八大山人,再早的急就章,其实他在后面的长篇题跋里,如果解释出来,它其实都是一个书法史的意义。

在书法碑帖,尤其是他自己的碑帖收藏里,他的角度在关注它本身是怎么样的以外,他还在关注它在书法史上的意义,我怎么去解读它,刀锋、笔锋的问题,其实讲了半天就是书法史的风格,就是你们说的一部书法史,就是这个东西。 

启功先生收藏的碑帖后面这些题跋,我觉得大概没有一个鉴定家能够做这样的事情,后面的题跋基本没有人能够做到,这就是他既不同于别的鉴赏家,也不同于他自己的中国画鉴藏。启功先生在书画鉴藏上的题跋连起来是不成一条线的,但是启功先生的这批碑帖和他的题跋可以连成一条线,可以贯穿成一部中国书法史。

启功 题签、录释文考证

魏王远书石门铭

清中期拓本

在这里面,我想启功先生应该很有乐趣,因为他那个年代不是非常好,但是在不愉快当中,唯一的愉快就是在这当中可以看到别人看不到的东西,比如说给这些东西题签,在这里面就可以看出他作为艺术家和作为学者两种不同的情况。

启功 各体书题字、题跋

汉刘熊碑

民国间有正书局石印本

我当时看到的时候非常好奇,我说这是怎么回事,因为刘熊碑的出土和刘熊碑当时的讨论,每个人都对它有兴趣。所以急就章后面会有那么多人题,我还看到了康生的题,我觉得挺有意思的。但是刘熊碑我看了以后,觉得更有意思的是什么呢?您看现在启功先生在写刘熊碑的题,在扉页上,他写了8个不同的刘熊碑的签,其实我觉得他应该是在“刘熊碑”的字型怎么样才好,其实在这里面是在琢磨的,这完全就是一种日常书写,信手而至。就像刚才我们特别强调的,他在珍贵的拓本后面写的很工整,他要体现出他的功力、学问,但是在这里面他几乎是游戏。我看到8个不同的刘熊碑的签,甚至还有一些篆书,因为启功先生是不写篆书的,他如果要写,一定是觉得这个东西很有意思。这么珍贵的资料,有这么8个签,这一部珂罗版刘熊碑就价值连城,说的俗一点就能够拍高价。

启功 批校、双钩、题跋 

万岁通天帖 

1959年文物出版社珂罗版影印本 

我觉得启功先生是当时硕果仅存的一个有古人风范,然后他的学识、言行举止都是足以成为我们学习的楷范。其实我们今天在看启功先生,我大概给启功先生一个概括: 

第一,启功先生有一个碑帖观,我们在看他的碑帖观的时候,他对于笔锋的关注和对于刀锋的借鉴,这两部分是兼容的。也就是说,如果仅仅是停留在启功先生是帖学大家,而不去关注他作为学者兼容并蓄的立场,那么可能会对他产生一个误解,其实他是一个学者,学者就是兼容并蓄。我们平时在讨论学者和艺术家最大的不一样,就是艺术家必须偏激,因为他要走向自己的最高峰或者是时代的最高峰,他必须排除所有和他不合的东西,天马行空。但是学者不是这样的,学者就是要兼容并蓄。启功先生的碑帖观,我觉得比较多地是站在这个立场上,刀锋和笔锋是我们在看他的时候,一个最好的解读切入点。 

第二,启功先生的确是很明确地说,这点是和古董鉴定家完全不一样的地方,就是他认为古拓不如晚本。他说“宁取晚出零玑,不珍流传拱璧”,宁愿取比较晚出现的鳞片碎剪的珠玑,不争流传拱璧。帖学的方式,对这些鳞片碎剪是不重视,而恰恰是玩碑的人、玩石刻、拓片的人,因为很多时候他就是鳞片碎剪的,所以他们这样的一个立场,就是让我们感觉到,很珍稀的本子,其实在他看来倒没有那么重视。所以他的第二个收藏观,就是他是临古拓不如晚本。 

第三,启功先生在收藏的时候,是以一个书法家的视角,这点大家要特别关注,书法家的视角决定了他不会仅仅在意一个拓本是宋代还是清代的,是火前还是火后本,他会作为学问点出来,但是在收藏的重视程度上来看,还是以学术上有没有价值来作为判断的标准。所以,他和收藏家、古董的视角,书法家是一个学习范本和研究对象的视角,这是不一样的。对于这样一次读书会来说,更大的方面还是应该体会和理解启功先生这样一个学者的本色。 

第四,启功先生对碑刻的样式、风格是有非常多的关注。为什么我刚才会说对刘熊帖的8个题签非常在意呢?因为在用不同的方式来写的时候,立场是非常不同的,这必须要有一个过程,这个过程是在于他前面不断写完,往后要再走新路。启功先生完全就是在那里做一个艺术风格方面的探索,所以他才能成为中国书协的主席,才能成为西泠印社社长,如果没有这个本事肯定不行。我们今天在谈他的人生,谈的都是那个时代的老辈是怎么做人、做学问的,好比教书育人,我们这个更多的是育人,而不是教书。

关于启先生的书法,历来是众说纷纭。赞扬者有之,贬损者更是大有人在,比如说他是新馆阁体。说不好的人多半是没见过启功先生的真迹精品。这次嘉德专场上的题跋墨迹,可以说是大众重新认识启功先生书法水平的重要参考。这些墨迹多是先生一挥而就,所谓“心手双畅”,体现了启功先生书法的最佳水平。唐人孙过庭有一个著名的“五合五乖”书法创作理论,其中“神怡务闲”“偶然欲书”两个,启先生五占其二。

 启功旧藏金石碑帖、
 法书影本部分题跋 

启功题跋 

武进孙氏元晏斋

十三行九字未损本

民国间珂罗版影印本

启功隶书题签

汉礼器碑

民国间艺苑真赏社影印本
为启先生少见的隶书手迹

启功题跋

明拓张迁碑

民国间珂罗版影印本

启功题跋

明拓急就章

1985年上海书画出版社胶印本

启功题跋

宋拓索靖月仪帖

民国间有正书局石印本

启功题签、题跋

水前拓本瘗鹤铭两种合册

民国间有正书局石印本

启功题跋

魏皇甫度石崛碑

清宣统元年

神州国光社珂罗版影印本

启功批校、过录

龙藏寺碑

1964年文物出版社珂罗版影印本

启功题跋

安刻深慰帖

民国间日本博文堂珂罗版影印本

启功题跋

黄文杰墨迹

民国间珂罗版影印本

启功题签

赵松雪胆巴碑

民国间石印本

启功题跋

董香光手札

1923年有正书局石印本

启功题跋

国朝名人手迹第三集

民国间有正书局石印本

启功题跋

李猛厂先生遗墨

民国间有正书局石印本

部分来源:嘉德、艺度、杏坛、书微君

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