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零是中华文化之根，万物追根溯源都是由它而生的。那么 万物是一下子生出来的吗？当然不是。零最初只是生成了一点，这一点在中华文化中被称为“太极”。这个太极，是整个世界的最初的原点。 说到太极不能不说《易传》，因为这是中华世界观的一个重要来源。我们现在所说的《周易》，其实包括两部分内容，一部分是《易经》，一部分是《易传》。 《易经》一般指六十四卦经文部分，它的直接目的显然是用于占卜，来判断吉凶祸福，当然也记载了成书之前及成书过程中的一些重要历史事件。《易传》不是正文，它很像是今天我们给书作的序，其内容是从哲学角度对《易经》进行解读和阐释。 《易传》内容很有哲理，共分为十篇，它不但较为系统地阐述了《易经》的哲理，而且也使《易经》更容易理解，因此《易传》的历史影响巨大。 《易传》的作者是谁呢？至今仍有很大争议。自古有一种说法，认为作者是孔子及其弟子。孔子晚年特别喜欢《易经》确是事实，而且他自己说到了把竹简的牛皮绳几次磨断的程度，这就是“韦编三绝”这个成语的来历。孔子甚至感慨地说：如果再给我几年时间，提前到 50 岁开始学习《易经》，就可以没有大的过错了。 他这话透着对《易经》的着迷，也透着“学晚了”的 追悔。孔子特别喜欢诗歌和历史，因此对《诗经》和《春秋》都做了编辑整理工作，而从他对《易经》重视和喜欢到这种程度来 看，迷恋之余为《易经》作序，可能性是极大的。当然，这个序也许有一个经过多人之手完善的过程。 不管《易传》是谁作的，作者都对中华文化做出了重大贡 献。特别是《易传》中有一段话：“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦；八卦定吉凶，吉凶生大业。”这段话在中华文化史上可谓影响深远。后来到了宋代又被总结为“无极生太极，太极生两仪；两仪生四象，四象生八卦”。这几句话成了对中国传统世界观的一种精练概括。 无极，也就是什么都没有，但是这个无怎么就能生出万物，成为万物之母了呢？按照上面这个逻辑，无并不是突然生出万物，而是首先生出一点，但是这个一点很重要，它是一切存在之前的最原始的状态，是宇宙万物最初不可分、没有区别的状态，是最极端的唯一，是一切都没有演化之前的那个原点，在现代物理学上就是宇宙大爆炸之前的奇点。零生出了一。这个一被称为太极。为什么把它叫作太极？太就是最根本，极就是原初的极点。所谓太极，就是一直追究世界的本原，最后追溯到的最初的、最根本的、最极致的那个唯一的点。这个太极也被称为“太一”，并且简称为“一”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》中 最经典的名言之一。在中华文化看来，是无产生了一（宇宙的 奇点），然后发生了气化，有了两极分化，产生了阴阳，有了运动，而后阴阳又交互激荡组合，于是产生了万事万物。 这种表达在用语上显然不是现代科学式的，不是用数学公式推理的，但却是与现代宇宙大爆炸的理论相契合的。不知道宇宙大爆炸学说是不是受太极说的启发提出的，但至少两者有很高的相似度，或者可以说宇宙大爆炸学说不过换了一种科学猜测的表达方式而已。 |
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