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《门头沟对联集成》——02 凡 例 一、本书收录对联的原则是古今并重。由于古联数量有限，加之资料匮乏，搜集难度很大，故形成“ 厚今薄古 ” 的表象。随着时间的推移，今人的对联也将成为古联。 二、古联主要集中于“ 寺庙对联 ”，部分散见于 “村落对联”。 三 、内容设置为八编三十一目。“ 寺庙对联 ” 设潭柘寺古联、潭柘寺新拟联、戒台寺古联及新刻联、戒台寺新拟联、金顶妙峰寺庙群古联、金顶妙峰寺庙群新拟联、其他寺庙对联七目；“生态门头沟对联”设正格对联和三柱对联两目；“ 村落对联 ” 按九镇一地区设为十目；“旅游服务对联”设旅游景区拟联、旅游服务接待单位拟联两目；“春联”设通用春联、十二生肖对联、格言对联、行业对联四目；“ 时政对联 ” 设时事对联、廉政对联两目；“ 育新学校师生对联”设节日对联、楹联艺术节对联、应征对联、对联擂台四目。 四、对联的排列顺序，一般以当时成文的格式未做变动。春联、时政对联、对句则以时间为序；村落对联以字数多少为序，字数少的排前边。 五、寺庙对联中的古联，是指现在已然悬挂；未悬挂的列入“ 新拟联 ”。其他类的对联，凡已悬挂的予以注明。 六、对于古联，未按《联律通则》严格要求，能宽则宽。如潭柘寺旃檀佛楼联：“庆云宿飞栋；喜树罗清墀。”平仄不谐，且违“三平尾”的戒律。今人的对联，完全按《联律通则》要求，违律者予以删除。对于现代名人的对联，为保留其社会价值，也予以收录。如国民党名誉主席连战题潭柘寺联：“龙潭柘树护宝地；出岫祥云来甘霖。”祈读者理解。 序一 楹联扬国粹文化靓京西 彭利锋 在中华人民共和国成立 6 5 周年之际，《门头沟对联集成》 ( 以下简称《集成》) 问世了。这是京西联人献给国庆的一份厚礼，是门头沟文苑又一朵盛开的奇葩。 楹联是中国优秀传统文化的一部分，有着上千年的历史，是劳动人民最喜闻乐见的文学形式。它字句对等、词性对品、结构对应、平仄对立、节律对拍，形对意联。不仅形式美、音律美，而且言简意赅、精辟深刻。千百年来，它体现着时代精神，抒发着百姓情怀，跳动着时代脉搏，传播着社会正能量。楹联与书法珠联璧合、相映成辉，在最显著的位置张扬着中华传统文化的魅力，是具有标识性的中华国粹。 北京市门头沟楹联学会成立于 2 0 0 3 年，至今已经 1 1 年了。它以学习、研究、传承中国楹联文化，以为门头沟区的科学发展服务为宗旨，坚持深入基层，服务百姓。努力做到联墨双修，德艺双馨。从最初的十几名会员，发展到一百多人。不仅有耄耋之年的长者，而且有风华正茂的青年，朝气蓬勃的少年；不仅有本区的楹联爱好者，而且吸引了海淀、朝阳、石景山、延庆等地的联友入会；不仅在本区、本市有一定影响，而且，会刊《京西联苑》交流到不少外省市，对宣传门头沟发挥了积极作用。十多年来，他们创作了大量的楹联、诗词作品，参加了国家、市、区的书法楹联展览，获得了不少奖项。近几年来，他们在门头沟区委宣传部、门头沟区文联的领导和支持下，与门头沟区纪委联合编印了廉政文化作品集《清风墨润》，与门头沟区书法家协会联合编印了《翰墨飘香》作品集。三年来，他们先后为黄芩仙谷、山水居度假村、西胡林村、定都阁、永定楼、戒台寺、少师（姚广孝）步道、潭柘寺等名胜撰写、悬挂了楹联。这部《集成》所收楹联用词贴切、唱和有韵，具有文学性、思想性和实用性，是京西联人心血的结晶。它的出版是京西联人的夙愿。 门头沟区历史悠久，山河壮丽。文化底蕴丰厚，文化遗产众多。先有潭柘寺 , 后有北京城。潭柘寺里的名联“ 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”流传千载，哲理深邃，享誉全国。历史文化名村琉璃渠，过街楼上的石刻楹联“诸恶莫作；众善奉行”体现了民风村约。京西联人是看着这样的楹联长大的，《集成》是在这片文化沃土中诞生的。 入选的对联作者都与门头沟区有着密切的关系。他们给全区九个镇、一百八十四个自然村都编写了对联，这不仅在门头沟区史无前例，在全国也是首创。 感谢京西联人为《集成》所付出的辛勤劳动，希望你们不断进取，潜心创作，不断丰富门头沟区域文化内涵。 2014 年 10 月 序二 门头亮彩 沟域燃情 潘家农 去广东出席中国楹联学会七代会前，接到门头沟联会李纪云会长的电话，邀我为《门头沟对联集成》作序。归京已临近 6 5 周年国庆，偏偏三疾缠体，无法外出。于是利用长假，拜读了书稿，感慨良多。 回想 2 0 世纪 9 0 年代，北京楹联学会动员百余联友，历时十余载，收集到京城古今对联三万余副，于 2 0 0 8 年出版了数百万字的巨制《北京对联集成》。作为编校者之一，其中的艰辛深深铭刻在我的心底。如今，门头沟楹联学会编的这本书即将付梓，可喜可贺！这不但开创了京城区县编纂《集成》之先河，亦可作为市会《集成》之补充。 《北京对联集成》以历史作品为主，《门头沟对联集成》以今人作品为主，侧重点不同，自然表现出不同的特色，本书透露着浓浓的京西乡土风情。例如赵希平题天门山联：“远望天门浑似月；漫游山脊恰如城”，嵌名“天门山”顺畅、自然，毫不生涩。再如张树仁的题珍珠湖联：“一湖沉皓月；两镇钓珍珠”，文中“一湖”“两镇”是指珍珠湖横跨斋堂镇、雁翅镇。再看陈雷的作品：“戒台山秀松声远；潭柘水清竹径幽”，标明门城两寺“戒台”、“潭柘”的大名，突出地域特点的同时，吟咏了自然风光。还有王永成的联作：“妙峰山上山峰妙；清水河中河水清”，不但包含当地的“妙峰山” “清水河”，进而纳入了回文技法，全联堪称佳构。 此外，联友们颇具文采，妙笔生花。如刘德英写的题恭靖阁联：“云带钟声穿树去；月移阁影过山来”，“带”“穿”“移”等动词用的多么活灵活现。又如石达丽的题樱桃沟联：“多情紫燕因春醉；无语樱桃为客羞”，表达了女性天性固有的柔情。再有吕仁题妙峰山联：“佛光照远，眼底群生皆赤子；金顶呈祥，人间好运落山乡”，禅意中并未出尘入定，却很好地结合着现实生活。而汪绍良的题黄芩仙谷茶廊联：“诗成七碗卢仝韵；经撰十章陆羽心”，则典故贴切，不愧古为今用之匠心。更特别的是马文银所撰三柱联：“门迎绿水鱼追月；头枕蓝天燕剪霞；沟绕青山鸟唱春”，这是一种比较少见的形式，但作者技法纯熟，平仄、词性、对仗无一不工。 这里要说说刘占一的出句：“口吐千言，文而尚土斋堂話。”斋堂是门头沟区的一个镇，斋堂人认为本地话较文雅，相邻的房山、河北话不规范。同时斋堂又是“方言岛”，世代遗留下来许多土语。该出句最初只有后半句，拆“斋”字为“文而”；析“堂”为“尚土”。后来为了将“話”字离析成“口千言”（“吐”可略），《百花山》登载时加了前半句。由于“斋堂話”为专用名词，应对难度较大，至今六载没有佳对。大家如有兴趣不妨试一试。 当然，我们承认本书还存在某些缺陷。但瑕不掩瑜，门头沟联会对非遗文化的传承，对首都山川的热爱，都浸透在字里行间，宛然描成一幅美丽画卷。细细品味，会发现联文背后的深远涵义和高尚情操。 艺术作品应描写精湛，情境交融，兼收并蓄，回味无穷；还应具备遐想的空间，阐发宏大深邃的理念。我衷心祝愿门城联友不断汲取正能量，唱响主旋律，在这片沃土上频收硕果，祝楹联事业更上层楼！ 2014 年 10 月 8 日于日下蜗庐 序三 接地气——新时期联坛的发展方向 王庆新 金秋国庆节前夕，北京门头沟楹联学会的新老会长、秘书长屈尊蓬门，欲求我为之刚刚脱稿的《门头沟对联集成》写篇序言。本来，我早已声明不再为他人写序，然面对二十余年交情的老联友和热诚可掬的新任会长，实感盛情难却，只好再作冯妇，权以拙陋之笔为其即将面世的大作鸣锣开道，以期让更多的读者关注这部多人心血凝成的宝卷。 敝人为他人撰写序言已达七十余篇，所掌握的原则是，每篇依据书中所涉的内容体现一个角度，阐明一种观点，或着重提出一个问题。从来不泛泛溢美，亦不不负责任地敷衍几句套话，而是以一种真情实意直抒己见，尽力使读者受到启发和教益。我认为，这才不负求序者的厚望，才对得起读者，同时也对得起自己的从文使命和忝作文人的尊严和良心。 那么，这部《集成》的序言又该写点什么，提出什么问题呢？面对案头一大叠联稿，我浏览两遍。首先深为门头沟联友们的劬劳所感动；其次，这部大作最突出的特征是“接地气”，即采用了以村镇为纲目、维系处所的编纂体例，别开生面，提出了新时期联坛、对联事业带有发展方向的一个课题。为此，不避舛陋，权以几句肤浅之议与同仁们交流。 纵观当代的时序发展，着眼于党的十一届三中全会之后，党和国家的中心工作实现了划时代的战略转折，尤其是改革开放之后，商品经济占据了突出的地位。在这种新的形势下，中国的传统文化被严重地冲击。一向作为我们华夏国粹的诗词、对联等格律文学被无情地冷落。相当一批爱好者、追随者而失去了往日的热忱，有的被“逼上梁山”，去无奈地、违心地附会时流，改弦易辙，搞起了可以得到实惠的现代文学。商品大潮的沸腾，也使另一部分人“落草为寇”，干脆摆脱文坛，去直接经商，以企业家的身份陶醉“挣大钱”的生营。可喜的是在我国的诗联界，还真有一些以民族大义为重，难舍传承传统文学的义士—诸如门头沟楹联群的那些执着的追求者。他们不计得失，不辞劳苦，自觉自愿地为对联国粹奉献热忱。一个十五万言的对联集成，集纳各类联语四千多副，分列八个大门类和三十一个小类，广涉名胜古迹、风景园林、村镇民居、各类春联、行业对联以及酬唱赠与、哲理格言，等等，洋洋大观，荦荦宏旨，其中的甘苦、心血令人感动肺腑。整个搜集、编纂的过程，既有同仁的恪奋，又有地方领导和相关部门、单位的支持，才使这部大作跻身天下。此为敝人感衷之一。 感衷之二是门头沟这部对联《集成》充分体现了接地气的鲜明特点，并同时昭示出新时期联坛发展方向的一个历史性课题。 楹联虽然是上层文人、官宦、社会贤达热衷并常用的文学形式，但更多还是以一种民俗普及于乡村基层。生活在基层的工农商学兵才是对联创作、运用的主体人群。由此，我想到早在一千多年的五代后蜀皇帝孟昶，在归宋前的广政二十六年（公元9 6 3 年）安排大臣辛寅逊创作春联，并“以其不工，自命笔云”，写下名留青史典籍的第一副春联：“新年纳余庆；佳节号长春”。这已充分证明了远在千年之前，朝野民俗已有贴春联的历史。更使我想到，在三年解放战争时期极度困难的境况下，毛泽东同志在延安谈到边区文化教育时，以真知灼见阐述了对联的群众性：“边区有三十五万户，每家都挂起有新内容的春联，也会使边区面貌为之一新。两个宣传部的同志要把这个问题研究一下。写春联就要编几个本子，要搞新的春联。新春联是群众的识字课本和政治课本。三十五万副春联，内容大体相同，文字可以不同，这是群众文化活动的一个重要方面。总之，我们的艺术要搞几样确实为老百姓所欢迎的东西。现在老百姓连好的春联都没有，我们还只是谈提高，这只能是空谈。现在边区的主要问题，还是一个普及问题。”（摘自中共中央文献出版社《毛泽东文集》第三卷关于陕甘宁边区的文化教育问题。）品读毛泽东同志的这段论述，可以使我们更加深刻地理解对联的群众性。回顾对联文体数千年的发展史，不难看出，对联走出最初的纯文学窠臼，逐步演化为具有广泛环境和坚实基础的实用对联。以致分出诸如春联、节日对联、行业对联、婚嫁联、寿诞联、挽联、建房乔迁联、名胜联、修身治学哲理联以及题赠、酬唱、游戏等老百姓雅俗共赏、老少咸宜、乐于广泛运用的诸多联种。 门头沟的这部对联《集成》，以村落、乡镇为纲目编次，充分反映了与群众文化息息相关的特点，这与毛泽东同志谈边区文化教育的观点脉脉相通，体现了为广大人民群众服务的实际功效，体现了对联艺术扎根于民族文化的沃土，在新时期枝繁叶茂、散发出明媚春天的气息。在四千多副联语的搜集、归纳、编次、校勘的整个过程中，二三百名联家鸡声月影，孤灯独对，使副副大作璀璨夺目、熠熠生辉。这不能不让人为之振奋，为之钦佩。我由衷感到门头沟联坛的大美景象。具体地讲，联人的执着，群体的拥护、领导的热忱、部门的支持，这种上下互动的局面不是充分贯彻了那种以民为本、以文务民的宗旨吗！ 写到这里，似觉还有许多话要说，难能尽意的情感归结为一 副贺联，以期表达我对这部宝卷面世的祝贺，并以抛砖引玉之笔，呼吁广大读者关注这部大作。 忝此为序。联云： 京次起联声，心血凝神成宝卷； 史宬存艺典，铅华焕采著新功。 2014 年 10 月 15 日于北京通州 ————未完待续 谢 谢 关 注 ！！！ 别 忘 了 点 个 赞 呦 ！！! |
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