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原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 译文：好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。 原文：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 译文：含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。 原文：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 译文：驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。 原文：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 译文：是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。 原文：余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 译文：我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。 原文：表独立兮山之上，云容容兮而在下。 译文：孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。 原文：杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 译文：白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。 原文：留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 译文：挽留了神女在一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老谁让我永如花艳？ 原文：采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 译文：在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。 原文：怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 译文：怨恨你失约，我惆怅不已忘记归去，你在深深的思念我啊，一刻也不得闲。 原文：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏， 译文：山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮， 原文：君思我兮然疑作。 译文：你想我吗心中信疑交错。 原文：雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。 译文：雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。 原文：风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 译文：风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。  注释 山之阿（ē）：山谷 被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。 含睇：含情脉脉地斜视。睇（dì），微视。宜笑：得体的笑。 子：山鬼对所爱慕男子的称呼，你。窈窕：娴雅美好貌。 赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。 辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。 石兰、杜蘅：皆香草名。 遗（wèi）：赠。 余：我，山鬼自指。篁：竹，深密的竹林。 表：独立突出之貌。 容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。 杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。 神灵雨：神灵降下雨水；雨，作动词用，下雨。 灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。 晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。 三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。 公子：也指神女。 杜若：香草。 然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。 填填：雷声。 狖（yòu）：长尾猿。 离：通“罹”，忧愁。  简析 这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此处品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。 苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”“公子”“灵修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。  |
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