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四川省委宣传部组织创作的《锦绣天府》歌曲专辑中，有一首《看见佛光》唱道：“儿时娘曾对我讲，峨眉山上有佛光。她一生辛劳未了朝山愿，嘱儿代娘去敬香。”在四川，到峨眉山敬香拜佛可以说是很多人的心愿。我伯母就多次与邻居们相约去到峨眉山拜佛。她平时有空就把收集的布角镶拼成花，再制作成拜团（垫）的布面送到峨眉山或其他寺院去，以表虔诚，积聚功德。在上世纪80年代初读大学时，我的高中同学有的就利用暑假相约去游览峨眉山，并照了相片寄给我。我读大学时，看到一位重庆同学在峨眉山和乐山大佛的留影，就让他送给了我作为纪念。
但我很久没有机会到期峨眉山。直到上世纪90年代末，才有次路过峨眉山，与几个朋友匆匆忙忙抽了点时间开车到了峨眉山，头天下午忙着乘缆车赶到金顶，由于是旅游淡季，金顶上也没有多少人，住了一晚上第二天上午急忙又步行了大约两小时下山到停车处，就匆匆忙忙赶路了。所以希望今后有机会再来。
终于在2007年的5月，朋友们相约到峨眉山聚会。住在中山区的报国寺附近。利用下午没事，我抓紧到报国寺朝拜。峨眉山作为普贤菩萨的道场，这报国寺的普贤菩萨的塑像就很令人心生欢喜。也利用旅馆里准备的资料，抓紧研究峨眉山。其中的《峨眉山志》更是让我增添了许多知识。
峨眉山集雄、秀、奇、幽、险于一山之中，又以“峨眉天下秀”独具一格，蜚声中外。然而，大家并不一定知道，峨眉山可以追溯的约8.5亿年的历史中，四次成为汪洋，经历三次冰川和一次火山。现在呈献在人们面前的雄姿秀影大约开始于距今约7000万年，在3000至2000万年前，印度板块与扬子板块相碰撞，开始了喜马拉雅山造山运动使峨眉山沿着峨眉山大断层的断裂面迅速地抬升。然而，由于冰川、流水、大气等因素的剥蚀，导致山的高度一边增长也一边减少，致使山本来该有海拔7000多米，而在火山爆发形成的厚度达到400多米的著名的峨眉山玄武岩以上的3000米岩层被剥蚀掉了，现在看到的金顶、万佛顶、千佛顶都是被玄武岩覆盖，最高为3099米。而地质学家根据峨眉山出露的10个系地层，推算出其总厚度达7490.32米。由于在全世界出露的13个系的地层中，峨眉山就有10个系地层出露，因此成为了地质研究的著名基地。
读着这样的文字，也许没有多少切身感受。但十年前的汶川大地震，让人们亲身感受了大自然巨大的能量。沧海桑田，读起来也许觉得轻描淡写，而实际上是多么惨烈的巨大变化，这意味着山河破碎、物种消亡。你读进去了，你就会发现峨眉山是一本立体的书，内容全部写着无常。
人们还是忽略了峨眉山的历史，认同了现在的秀美，在公元2世纪初就得到了“山如修眉横羽”的美喻。公元4世纪末，从印度来华入蜀的僧人宝掌就赞誉此山为“高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也”。在东晋元熙二年（公元421年）就有印度僧人根据《大方广华严经·菩萨住处品》推断，峨眉山乃普贤菩萨“示现”之处，中印僧人开始在山上兴建寺院，普贤道场开始传播并最终成为我国佛教的“四大菩萨”著名道场之一，历代先后兴建佛寺达到200多处。
在导游的口中，传说故事就更加生动。据说，当年在峨眉山还是海洋的时候，普贤菩萨就乘船到过这里讲经说法，乘的船因为风浪而沉入了海底。导游指着路边河中的一个船形石说，这就是普贤菩萨的沉船形成的化石。
人们朝拜佛教圣地峨眉山，都向往来到金顶，因为这里有被称为四大奇观的“日出”“云海”“佛光”“圣灯”，2006年在金顶上又新塑了高达48米的十方普贤金像。当我们乘缆车来到金顶，却发现这五月的山顶，由于昨晚下雪而堆着积雪，云雾缭绕，如梦似幻，但要看到四大奇观却是不可能了。
同行为这样的天气影响欣赏景观感到有点遗憾，我却为置身于这样的景象之中而充满欢喜和感激。所谓的四大奇观，哪一样不是因缘和合的产物，哪一样不如梦幻般易逝？十方普贤金像，也同样需要在条件具备时，才会金碧辉煌。如果我们真的看到了这些，往往就可能不会很好地理解实相而受到启迪。
《金刚经》的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”而这时金顶的景象，不正是这四句偈的生动形象的展现。我深深地感动了，因此也想让大家共同分享。
朝拜大道，由10对大象相对拱卫。这六牙白象是普贤菩萨的坐骑，六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。 
位于峨眉山金顶十方普贤金像，于2006年6月18日落成，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，表征“普贤菩萨十大行愿”。 
华藏寺正门匾额为赵朴初会长手书 
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