老子《道德经》四十九章“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

什么是德？德是人的品行。我国传统上把善、爱、孝、忠、信等优良品质叫做有德，否则，就是无德。下面讲三个关于德的力量感化德行差的人的历史典故，看过之后，相信对我们有帮助。在让人们感受德的力量的同时，也是最好的处理失德的人事的最好方法。

第一个历史典故：负荆请罪。这是人们熟知的历史典故，说的是战国时期赵国的蔺相如和廉颇的故事，蔺相如封相受命护宝出使秦国，和在赵王出使秦国时维护了国王的声誉，也为赵国赢得了尊严，赵王看中了蔺相如的智慧和勇气，于是提拔他为相国，职位在上卿廉颇之上，老臣廉颇心中不服，他想，自己为国屡立战功，才有今天的职位，而他蔺相如就凭一张嘴，官职排在我前面，感到委屈，廉颇几次想给蔺相如难堪，可他总是躲着廉颇，避免发生冲突。

蔺相如的门徒们，感觉他这太软弱，打算离开他，另谋高士。蔺相如知道后，问门徒：“为什么强大的秦国不进功赵国？不就是因为有廉颇和蔺相如吗？如果我和廉颇争斗起来，二虎相争，必有一伤，这是不是给秦国找到了进攻赵国的机会，在个人与国家利益上谁重谁轻？”门徒们一听，这才明白了蔺相如的心思。蔺相如与门徒的话传到廉颇的那里，廉颇感到羞愧。于是打着赤膊背着荆条，向蔺相如请罪，这就是成语“负荆请罪”的来历。

第二个历史典故：王烈送布。这个历史典故说的是三国时期一个名叫王烈的人，他在当地很有名望。一次，一个偷牛的人被人捉到后，偷牛的人认罪认罚，只求不要把这事告诉王烈。后来，王烈知道了此事，就给偷牛的人送去一匹布，有人不解地问，为什么要送布给偷牛的人，王烈说：“他偷了牛不怕罚，只怕让我知道，你们说这是为什么”，人们摇摇头说不知道，。王烈说："那是偷牛人有羞 耻心。我送他布，是要他今后好好做人"。不久，偷牛的人在路边拾到一把宝刀，他没有拿回去，而是一直等到丢失宝刀的人找来，送还给他才离开。

第三个历史典故：卢革拒考。在宋朝时，有一个叫卢革的人，幼小就被举为童子，杭州知府马亮看卢革的诗句，连连称赞好。这时候，正逢考试，马亮就叮嘱考试官，要重点关照卢革的试卷，不要让人才从你们那里漏掉。卢革听到后说："如果因为人情和特殊关照考取了，这不是我的本事，而是一种耻辱，我是不会接受的。 "说完卢革就回去了，过了两年之后才参加考试，他凭着自己的真才实学，考中了第一名。

这样的历史经典故还有很多，这里就不一一列举了。各位看了这三个历史典故，不知有什么感想？这里，我要说的是，由于每个人德行不一样，其感受也不一样。如果是一个有德的人，他会感动，会深受启发和教育，会更严格的要求自己。而对于一个无德的人，他会大笑有德的人，他会说有德的人都是傻子，这就是老子在《道德经》四十一章里说的“上士闻道，勤而行之。”、“下士闻道，大笑之。”

相信一个用心看完三个德的历史典故的朋友，一定都是有德的人，一定会赞赏有德的行为，并会向德行高的人看齐，会以德为荣，努力做更多有德的事，对无德的人也能用德去感化他。相信一个有德的人，能领会老子《道德经》四十九章“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”这句经典的内涵，并以此建立自己更高的德。

这三个历史典故，对当今信仰缺失，不辨是非，分不清荣与耻，不明善与恶的人们，一定要以建立德行为前提，不要过于崇拜金钱，美色，要修身立德。同时，全社会应该大力宣传、弘扬中华传统美得。所以，重读这三个历史典故，对我们有着更为重要的历史意义和现实意义。