用神是针对日主而言的用神,格局用神则是专门为格局的完善、正常运行而服务的。 子平格局用神、岁运用神、体用神用神之真假 用神没有原局用神和岁运用神之分,两处用神都为同一十神,不管在命局还是在岁运,见之生之为吉、克之伤之为凶。这是以前论命法的用神铁律。 实际论命时,这种观点往往不验。很多八字岁运出现用神的一点好事也没有岁运出现忌神的倒不凶反喜。这是为什么? 其原因为:原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的,以论格局为重。起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。而是格局用神修复格局或组成格局、使格局正常运转从以上可知, 原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。,好比一个是为原材料加工服务,一个是针对产品的销售服务。 以前论命法,用神不分原局用神和岁运用神,那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故,把原局和岁运混为一谈了。 君和臣的志向怎么会一样呢?对君和臣的服务怎么能不区分呢?以命例来说明:比如 原命局中七杀旺,有食神 ,食神为原局用神用子平格局法,岁运用神就不一定为食神了,岁运见食神也不一定有喜事,具体以原命局的组合去论。 一、,二、岁运以食神为用神,见七杀为凶。原局中七杀未得制伏,唯有岁运制服才得吉。 如果原命局中食神用神被枭神所克,那么岁运这就是为什么同样是食神制杀的命局,有些岁运见比肩为吉,有些岁运见财星为吉,有些岁运见食神为吉的真正原因。 这下你就明白了用以前的取用神法为什么总是不太灵验的原因。 论命一定要讲道理,不明道,不讲理,当然应验率低。 格(原)局用神 一.格局用神只为格局服务 体用神是针对日主而言的用神,格局用神则是专门为格局的完善、运行而服务的。 格局用神和体用神服务对象不同、作用方式不同,是两种完全不同的用神,最忌混为一谈。 学习格局最大的误区之一就是:取格局用神时,总是习惯性的把身旺身弱扯于其中,也就是总习惯于以日主的旺衰去指导格局用神的取舍。古书中有不少这种错误思想,令人论格局这种思维更已习以为常。 这是不明八字本义、不懂格局本质必然会走偏的论命思维。 格局所要表述的是外部世界的客观规律,她的成败与日主旺衰的关系很小,论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有,唯有最后定位日主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡。 这就是较正宗的民间格局门派,论命时不看日主旺衰,仅把日干当作定十神之用的一个太极点的原因。 这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低,而不专门论述日主旺衰的原因。 知道了这些,那么格局法就很简单。 格局是格局,日主旺衰是日主旺衰,各有各的道,各行各的路。取格局用神时,只考虑用神是为格局服务的就行,不用管身旺还是身弱;取体用神时,只考虑用神是为日主的中和平衡服务就行,也不用管格局是成还是败;到最后才把他们放到一块综合评定。 这就犹如一个家庭, 丈夫主外干事业抓经济,妻子主内理家搞内务。干事业有干事业的套路,搞内务有搞内务的方法,两者各自打理自己的事情,根本扯不到一块去。只有最后才把两者放到一块,来评定这个家庭的总成绩。 丈夫事业成功,妻子内务也搞得很好的,那么是一户既事业成功又家庭幸福的人家。 丈夫事业成功,妻子内务搞得不怎么样,家庭不太和睦,那么丈夫的事业或多或少会受到一定影响,家庭的总质量下降。 丈夫事业成功,妻子主管的内务出了大问题,家里鸡犬不宁甚至家破人亡,那么丈夫的事业肯定也会大受影响甚至由此破败,你说家都破了人都亡了,事业能不受大影响吗?身弱不担财官就是典型的代表。 道理也就这么简单。 注意:在一户家庭中,丈夫的事业也是家庭的事业,丈夫的事业成功也是家庭的事业成功。一般情况下丈夫的事业受家庭的影响不大,但当家庭有了病出了问题,那么丈夫不可能安心搞事业,事业必然受影响,甚至破败。 八字就是真实人生的演绎,小到个人、中到家庭、大到社会和国家,一切尽在其中。 格局论命,知道了道理,入门其实相当简单,论人富贵贫贱的大轮廓也很容易。 先找立格点或立局点,然后看能否过护卫、清纯、真假三关,最后得出富贵贫贱的结论。 程序就这么简单。 格局论命的核心在于用神是否得力,把握了用神也就把握了格局的成败和高低。 二.格局用神与护卫、真假、清纯之间的关系 格局论命的两大内容:一是找立格局点。二是取用神论成败暨看护卫、真假清纯三关。 只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行方式,那么这两大部分就一下子掌握了。 第一部分内容:如何找立格点或立局点。 立格点就是天之主气,我们常说的月令司令之神. 立局点为地之主气,就是除司令之神外天干中对日主影响最大的那个十神。 如何找立格点,真宗子平已经透露了月令分日诀的部分内容。 如何找立局点,也告诉了我们大方向:先七杀然后凶神优先,最后根据远近亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。 有法可依、有理可推,大多数命局的立格局点并不难找的。就算刚入门,也差不多能找对80%左右的立格局点,那准确率已经不低了。要是再下点功夫有点悟性、结合多年实践经验的话,找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的。 第二部分:看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。过者格局成,未过者格局不成。 这一块略为难一点,不过都有具体的操作方法,要是入个门,达到80%左右的准确率那很容易。 “护卫”讲的是格局如何取用神的问题。按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则,立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神,立格局点为四凶神的宜取制之、化之、绊之的十神为用神,也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。 “真假”讲的是用神的根气问题。选出来的护卫之神(用神)能否担当的起护卫之职,那么就得看它本身有没有力量。有较强根气又无伤的为真,没有根气无力的为假。 “清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。独透又有情的为清纯,正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象都视为杂、浊。 “清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言:一是立格局点,二是护卫之神(用神)。 立格局点混杂的,一般不以破格论,以降低格局层次来看待。 护卫之神混杂的,视情况而定,轻则降低格局层次,重者混而至浊,格局破败。 从以上两方面的分析可知:格局论命入门很简单,只要有较好的命理基础者几天就能入门,并且马上能看到效果。 可是为什么有些同好早就听说了真宗子平,就是很难接受甚至排斥呢。 真宗子平没有推出系统的入门方法是一个方面,没有公开月令分日诀是一个方面,但最关键的不在这,很多老师不也学得很好吗?包括我不就几天就入门了吗? 所知障,这是最为主要的原因。 前天,有个学习格局几年的同好,给我发了一个纸条,叫我点评一个女命,因这几天刚出差回来忙于写文章,也就没回。几小时后该同好又来了一张纸条,说这个女命用格局法怎么看都解释不了,希望我再忙也抽出几分钟说几句。报来的八字如下: 食 伤 日 财 坤造:辛酉 庚寅 己巳 壬申(戌亥空) 大运:辛卯 壬辰 癸巳 甲午 4 14 24 34 85 95 2005 2015 这是一个相当不错的八字。真神不透不能立格,立月上伤官局,取时上财星为用神。寅巳申三刑申金受损,财星介于真与假之间,局只能算小成,小富命。 月令官星不透又被伤官盖头,无格但局有成,为先入公门后辞职进私人大公司工作之象。成局在时柱,为出门求财之人。 伤官生财,算不上大美女,但伤官有成、坐支正印得用,也是有才华、有气质,端庄美丽之人。 反馈说命主为公务员,有一定职务。我忘了看大运,辞职应该在甲午大运,官星透出来被伤官制时。这个很难错,也就几年以后的事大家可拭目以待。 那位同好的疑惑是:格局论命是以月令取格的,月令中的本气、中气、余气都没透,那就以本气甲木官星为格,正官格最怕伤官,现在食伤一片,印星不透护不了官,官格破败,那不是贫贱命吗?怎么可能是公务员呢? 我不明白,很多学格局的同好,取格为什么不看主气,总是死抱着月支藏干不放呢? 月令不透,不显象,那以它定格有什么意思呢? 月令司令之神受伤了,引领不了整个命局,那干啥还要以它为格呢? 月支藏干为地道的内容,而司令之神为天道的内容,地道怎么能同天道混为一谈呢? 象上造,甲木司令但不透又被庚辛盖住,已无力引领整个八字,干嘛还要取它为格呢? 无格就找局,伤官生财多好的局,多明了的局,小富命一清二楚,又坐下体用神得力,还有贵气。 你只要不再陷入月支藏干取格的思维误区,这个命不就清清楚楚、明明白白的吗? 看书学格局的人,无以例外的都以月支藏干取格,藏干不透的取本气,透干的取透出的本气、中气、余气。 理论依据是什么?月令为提纲之府,为真神(司令之神)出处。 司令之神就是月令的本气吗? 月支藏干中的本气、中气、余气,只要透出来了就成了司令之神吗? 司令之神不透或受伤时,还能立格局吗? 司令之神就一定在本月地支的藏干中吗? 最后问一句:格局的本质到底是什么? 学习格局的人不知有多少人能回答以上问题。 如果不明白这些,那怎么区分天道、地道、人道在八字中的体现呢?那怎么能分得清哪个是主气,哪些是杂气呢?甚至清气和浊气的区别也说不上。 这样的话,取格局专一于月支本气或透出的中余气是必然的。 这样的话,格局仅是一种名称和摆设,与论命是没有太大关系的。要是以此去论命,准确率很难超过旺衰平衡法。 这样的话,旺衰法和格局法谁优谁劣的争论,肯定是无休无止的。优劣不是靠争论出来的,是使用者评定出来的。 学习是个时常存在疑惑、不断解决问题的过程。不知道学习格局的同好们,有没有过上述疑惑。 其实,我很早就接触格局了,还专门向两位民间命师学习过,书籍更不用说了,最后由于无法解决心中的疑惑,我知道这些方法有问题,也就放弃了。 缺少思考能力的人,是很难学精子平命学的。单单一个格局法的立格就已经被月令、本气、中气、余气牢牢套住了。对有异于这种观念的取格法很难接受,甚至排斥。 这就是知识的负面性,学得越多陷得越深。古人言:读万卷书行万里路。我们只看书不实践,成了死读书,结果很可能导致自我的固执和封闭,这样的话,还不如不读书。 如果你学格局已经有了一年半载,但还是不敢公开论命,那真该好好想想了:格局法很简单,无非立格局、明喜忌、定吉凶;很多格局书已经把这些内容论述得不能再详细、再明了了。那你为什么还不会算命?为什么用这种方法总是出错?是你的基础不好?不是。是你的悟性不够?入个门与悟性没太大关系。那你说问题还会在哪?还用说吗,方法不对啊。那你难道还想死守着错误的方法研究一辈子? 大道至简,格局论命法准确率很高,入门很简单。但越是简单的东西,越容易出错。 为啥?简单来自站得高、看得远,简单来自对事物本质的透彻,清清楚楚、明明白白。 因此,越是简单的东西,没有师传、没有超人的悟性的话,绝大多数人都会被其表象所迷惑,渐行渐远。但说破了又太简单不值钱,这就是所谓的江湖千金诀、说破不值钱。 真宗子平格局法很实用、很好学,这是我体验后的总结,不能公开真是很遗憾。看看我博客上至少四、五十个有反馈的实断命例就知道了。 我十年前就已经退出了易学界,之后也就没想过再进入这个圈子。此次开博的目的只想记录一下自己的修行历程和学习体会,同时也希望能给有缘的后学者一点启发。 写文章不是为了教学也不是为了宣传,也就不想太麻烦自己,有些理论想到哪就写到哪,有些理论需要命例但命例都已存于脑中的也就不写出来了。 对真正想学习的朋友来说,这是件好事,学习本来就是一件学学练练、寻寻觅觅的事,看到一个理论马上就要用自己以前的实例去验证,要是不够的话我批过的实例也够你用了。学习,实例验证这一关是少不了的,这就需要你头脑中至少有一百个以上清晰的命例。 接下去准备较为详细的论述一下护卫、清纯、真假三关。 这部分内容最为重要,不仅是入门之用,更是深化的必修课。 论命到了中高级层次,重心不在格局了,清浊、旺衰、顺逆,尤其看清气和浊气,这才见真功夫。 这部分内容面比较广涉及到:雕枯旺弱说,混杂、清纯的看法,还有清浊、顺逆、中和、有情无情等,我尽可能往通俗方面讲。 (日主)体用神 格局为用,日主为体。体用神是日主中心说中旺衰平衡法和十干喜忌法两种用神的总称。这里暂不论及十干喜忌法,因此体用神就是日主旺衰平衡法用神。 一、各派格局法对格局与日主旺衰关系的认识 论格局到底要不要看日主的旺衰平衡? 这是一个非常折磨格局学习者的问题。为什么?格局法的门派太多,很多门派对格局与日主旺衰平衡的看法都不一样,甚至完全相反。这些观点都出自格局经典著作或格局高手之口,你说到底听谁的好呢? 格局法的各门各派,对格局与日主旺衰关系的的认识,总结以后主要有以下几种。 1.格局与日主旺衰没有一点关系。 持这种观点的老师认为:格局的成败取决于格局护卫之神是否得力(有些门派把护卫之神叫相神,有些门派把护卫之神叫用神),与日主旺衰没有关系日主在格局法中主要起个定十神的作用。 这种观点主要来自民间的格局老师和对旺衰平衡法深恶痛绝的老师,以及自学《子平真诠》进入误区的学友。 有这种观点的老师,我想可能是对格局法太过于钟爱或深受旺衰法摧残,有点意气用事了。 格局是论命的重点,这没错,但格局又是针对日主的格局,她无法独立于日主去显象,唯有被日主感应以后才能真正体现格局所主的外部世界象,因此论格局是无法绕过日主这一关的。 2.论格局一定要结合日主旺衰平衡,并且以旺衰平衡为准则来取格局用神。 这种观点很普遍,《三命通会》中有很多这种论法,如官格身弱取印忌财,认为印星既可以成就官格又能够平衡弱身,而财星虽能生官但会使日主更弱担不住官格,因此见财以破格论。 现在很多学习格局的朋友,都很赞同这种观点。 为什么?因为绝大多数学习者,最先接触的都是旺衰平衡法,在无法突破之后才学习的格局。旺衰平衡法有很大的局限性,但确也能断准很多事。在没有找到更好的替代它的方法之前,我们的内心是无法放弃对它的依赖的,那么这种平衡论命的理念,必然会长期存在,对迎合这种理念的格局法也最能接受。更何况古书中也有很多这种论命理念,包括格局经典书《子平真诠》论行运时,也有不少根据日主旺衰取用神(相神)的例子。 格局取用要看日主的旺衰平衡,这种理念已经根深蒂固。 其实,自学格局谁都会进入误区,到这种认识程度已经算不错了。 格局法和旺衰平衡法,自古到今都是论命的两条主线。你不要以为旺衰法近百年才出现,细看过《三命通会》后你就会发现一千多年前就有人偏向用旺衰法论命了。 那么一千多年前,就会有不得师承而又相当聪明的人士,会把格局法和旺衰法结合起来论命。就象现在,一些聪明人也在努力模索融合之道一样,我不也是这样过来的。 只是,不明天道、地道、人道的运行规律,不懂体用之道,所谓的融合往往是一种混用,越融越远,到时格局法没学会,旺衰法也变样了。 论命以格局为用、以日主为体,也就是以格局成败为主、以日主旺衰为辅。 格局有自己的成败标准,从静态的角度讲,格局成败与日主旺衰一点关系都没有,直到最后才与日主发生一定的关系,但也无关日主旺衰平衡。 同样,日主也有自己的中和平衡方法,与格局成败无关。 格局与旺衰其实是两条不同道上的车,不能混为一谈。只有在格局成立以后才看日主是否有力能否感应格局。 格局对日主旺衰的要求很低,只要日主不是太旺、太弱病的厉害的,就能接受格局,根本无须旺衰平衡,这也是《子平真诠》不设专题论述日主旺衰的玄机所在。 论格局不看日主旺衰,是对日主的忽略,会出小错。 论格局以旺衰平衡去取用神论成败,那是主次不分、体用颠倒,会出中错。然,格局论命法市面上始终没见真传,只犯点小错已属奇迹,犯点中错也算有一定悟性了。 玄学的东西要么有师传,要么有惊人的天赋,因为玄学从来都是少数人的天地。 3.以日主旺衰平衡论格局成败。 清末明初的三大命理名家,他们也偶谈格局。由于他们所学所用的是旺衰平衡法,所持的是以日主为中心、以旺衰平衡为主线论人富贵贫贱的论命理念因此把格局放在了附属的地位。论格局成败自然是以日主旺衰平衡为指导思想。 这不能说他们的论命方法不对,只能说他们对格局的认识有误区。 如果有人持有上述观点,却标称自己是格局派的话,那肯定是假格局派了。 这个错犯的就大了,连格局的边都沾到,何言格局呢? 4.《子平真诠》对格局成败与日主旺衰关系的认识。 《子平真诠》是一本专以格局论命的好书,虽然书中没有专论格局与日主旺衰的关系,也没有明确提到格用、主次,但只要真正懂得格局的人,一眼就能看明白,书中无处不在谈论着体用、主次、旺衰、护卫,这就是善看书者和不善看书者的区别。 他对格局成败和日主旺衰的关系是怎样看待的呢? 论十干得时不旺失时不弱章:“是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。” 一针见血,一句话搞定大难题,这就是高手的境界。 如果只论格局成败,不谈日主的身内事,那完全可以不看日主旺衰平衡,日主只要有气不太旺、不太弱,那么就能感应格局,体现格局所主的富贵贫贱 《子平真诠》是一本专论格局成败的书,不涉及日主的身内事和格局干支象法,也就是说《真诠》只是格局的入门书,也就无须专门去论日主旺衰,也就不必把日主定为体把格局定为用。 那么,《真诠》的体用体现在哪里呢? 以用神(月令)为体,以相神为用。因此差不多整本书都是围绕着用神和相神也就是体用展开论述。中心明确,主次分明,条理清晰,的确是一本学习格局的好书。 我为什么把它定义为格局入门经典之作,而不是高级格局秘笈呢? 以前我刚学格局法时,也曾把他当作高级读本来看待。为什么?很多地方理解不了,不会用啊!因为深奥才看不懂嘛,因为看不懂才认为高级嘛。 什么逻辑,很好笑的谬论,但我以前就是这样认为的,但社会中很多人就喜欢发表这样的谬论。 其实《真诠》在所有论格局的书中,相对而言算是最为通俗的了,也最为初级详尽的,主线分明、条理清晰,很适合入门学习。 有哪一本格局书会从基础讲起,会论述的这么详细呢? 你看它的编排,从最基础的阴阳五行、干支作用讲起;然后告诉你什么叫用神(格局),成就格局的标准,四凶神四吉神成格的规律;接着讲用神成败变化、救应、格局高低;最后详论八格成败和行运看法。 为了便于入门,《真诠》只重点讲格局法中最基础也最为重要的内容,那就是立格局、论成败、观变化,其它几大内容如格局和日主的关系及格局取象法很少提到,更没展开来讲。 我想沈先贤的用意,也只想公开部分内容,给有缘者引个门,指明一个方向师父领进门,修行靠个人。高级的内容,你到了一定层次就会知道,谁也不会轻易公开的,就是留书也不会留诀,《滴天髓》不就这样吗? 高级的东西,也没初级的那么好看,那么吸引人。谁看到过高级功法,还有长篇大论的,也就一些口诀、几句话的内容。这些内容一字千金,但没有一定的功力和很好的悟性,得到了也用不上。由此你也知道了秘诀不轻易公开的一些原因了吧。 二、体用神与旺衰平衡用神的细微差别 旺衰平衡法认为,取用神就是找平衡,身弱的取印比、身旺的取财官食伤,以期实现平衡。 其实,一个八字很难做到力量均等式的平衡。 其实,一个人健健康康、平平安安、有事做、有饭吃,已经处于平衡状态了不管是身弱还是身旺。 其实,我们对平衡存在一定的误区。 所谓的平衡,不是力量的均等,而是中而不失,只要不太旺、不太弱、不争斗,都能称之为中和。 这就如健康和非健康的评定。健康包括非常健康、很健康、比较健康、亚健康,只要生理、心理功能完善、指标正常,能正常生活、工作的,都叫健康只有身心功能出现了问题、指标不正常,或器质发生了病变,那才叫不健康有病了。 中和也是这样,偏旺没到太旺,偏弱没到太弱,五行又不相互征战的,都叫中和,都称健康态。 体用神,也就是日主为中心的旺衰平衡用神。其取用原则禀承的是中和为贵的理念。它的目的有两个:①保护日主,使日主免遭伤害。②治日主太旺不及之病,使日主趋向于中和健康态。 因此,当一个八字日主没有受到威胁、日主处于中和状态时,是不用考虑取体用神的。 因此,只要命局有体用神且得力的,日主必有贵气所在,“有病方为贵”嘛。 因此,有用神而不显“贵气”的,那肯定是取错了用神或用神不得力。 体用神的作用有二个:一是保护日主,二是治日主太过或不及不病。 这和以前所认为的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的观点不一样。 这可以说是对用神认识的深入,也可以说是体用神和旺衰用神的细微差异。 这个内容很重要,举几个实例加深认识。 劫 财 日 财 乾造:壬戌 丙午 癸酉 丙辰(戌亥空) 大运:丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 6 16 26 36 46 这个八字财星很旺,日主很弱,日主处于病态。那是一定要找体用神的。酉金偏印临坐支位置特别好,取作用神。酉金有源无伤,日主肯定会有这方面的好事。日主学历本科。36岁行庚戌运, 印星出现开始交好运,46岁辛亥运坐支辛金透出事业风光。 有人可能会问,原命局财星强旺双透,印星透出来不是被克了吗?这就是组合的奥妙,月丙被壬制,时丙被辰泄,酉金有辰合护卫。命局中酉金没有受伤的信号,辛金透出时就不以受伤看,而是发达的应期。要是印星受伤的话你想想他会有大学本科的学历吗? 论命不要只看死的生克,重点看组合以后的生克。 偏印 财 日 杀 乾造:壬子 戊申 甲戌 庚午(申酉空) 此造杀很旺,偏印透在年柱,生不到日主。偏印为日主的体用神,但偏印的作用不是强身而是化杀保护日主。七杀有制,日主能出名也不会有性命之忧但偏印生不到日主,命主还是太弱有病啊。因此,断之能出名,但小毛病常伴。 此造的偏印得月令自坐强根要比上造旺很多,但由于位置和组合的关系,偏印根本切不入生不到日主,实际此造命主比上造弱很多,小病多也是必然。 上造就不一样了,虽然偏印不得月令,但就在日主坐下能全力生助日主,日主弱病有治身体无明显疾病。 论命能分清体用神和格局用神后,那么就能把名利成就和身体健康分得很清楚。名利是名利,健康是健康。升官发财的不一定健康,有残疾的也不一定贫穷,这一切尽在体用神、格局用神分工之中。 三、体用神的多项功能 体用神是针对日主而言的用神,主要有几项作用:保护日主,治日主太过不及之病,辅助日主获得外在的名利。 1.体用神的首要任务是保护日主安全及促进日主的身心健康。 体用神的首要任务是护主,而不是成就格局,这个一定要清楚。有不少同好可能太痴迷格局,把体用神也当做格局用神去使用了。 体用神是针对日主而言的用神,其服务重点当然是日主。其首要考虑的是日主的安全和健康。日主也只有在还活着,有一个差不多的身体时,才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。 因此,格局论命,很多门派统一的观点是:有杀先论杀。 为什么?杀是攻身恶神,专要你命的十神,只有把它处置了,生命有了保障才能再论其它。 2.第二任务是辅助日主感应格局。 体用神是按日主所需而定,对格局只起到辅助作用。因此,在很多时候体用神和格局用神并不是同一十神,有时甚至还会发生严重冲突,如格局用神正好是体忌神或体用神正是格局忌神。这样就会出现名利和健康大相矛盾的时候。如有些人一发财就生病,甚至为了求财丢了性命,有些人为了健康不得不失去事业和财富。 知道了这些,你就能明白为什么有些人明明是用神到位发了财却生了病,有些人明明是忌神流年,身体问题多多财运却很好。这就是论命必须要分体用神和格局用神的原因。 3.第三个任务是推断身内事。 体用神还有一个作用是根据它的强弱、位置,推断日主的身内事,如性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭等,这属于论象的范畴,以后有机会讲。 提示: 子平命学是格局中心说和日主中心说的和谐统一,两者缺一不可。 如果只论一个人的富贵贫贱,的确只明日主生机强弱就行了,如《子平真诠》论命,但从全面论命的角度讲,格局很重要,日主旺衰也很重要。 格局如红花,旺衰平衡似绿叶;格局是毛坯房,旺衰是装修布置,两都缺一不可。 因此,只有格局与旺衰,体用神和格局用神的融合运用,才是全面论命的开始。 一、印旺不等于身旺,印星首要任务是护主不是生身 在我们的意识中,印星的主要作用可能就是生身,印旺日主也能跟着变旺。实际上印星给予日主的力量没有我们所想象的那么大,实际上旺衰力量在实战中也不那么重要。 关于印星,以下几条可能更为重要。 1、印星的首要任务是护主不是生身。 生身,是直接给予日主力量担财担官;护主,是通过化解日主的危机来保护日主。 在现实生活中,印星的护主作用远远强于生身作用。 杀 印 日 印 乾造:癸巳 甲子 丁酉 甲辰 如果以旺衰平衡论的话,日主受生力有限,双印相生也增加不了多少力量,还是身弱。 印星在这里起到的首先是化杀护主的作用,然后才是生身强体的作用。 杀旺得禄、印星也处于活跃期,活印化强杀,日主必得强权(十二宫和四时的综合运用法窍)。 2、偏印和枭神的区别。 偏印为吉神,作用同正印,以护主生身为己任。 枭神为凶神,以夺食伤身为目的。因此枭神只有制伏以后才能为我所用(注:此定论主要针对天地主气为枭神时而言)。 偏印何时变成枭神: ① 日主弱、偏印旺,反生为克,偏印当枭神看。 ② 命局中有食神时,枭神凶性被引发,偏印成枭神。 枭 枭 日 印 坤造:壬子 壬子 甲午 癸酉 日主得月令能受生,但偏印成势太旺,两者力量明显失衡,水大木漂,偏印成枭神。 命主少年丧母,二十二岁开始离家漂泊,十多年来没有稳定工作,结婚后又多次流产,用尽一切方法才艰难求得一子。 典型的枭神无制的生活相。 食 枭 日 枭 乾造:癸亥 己未 辛亥 己亥 偏印见了食神,肯定当枭神看了。 命主的母亲性格有缺陷,自己也有较严重的心理障碍和口吃病。 印 伤 日 杀 乾造:庚申 甲申 癸酉 己未 此造透出的是正印,但日主处死地受生力很差,强印弱身,反生为克,正印有成枭神的趋势。 命主有严重的口吃病,以打工为生,工作常变不稳定,已明显偏向于枭神生活相。 枭神之病,多为心理疾病及说话、吃饭方面的毛病。 二、比劫旺不等于身旺 在八字中代表自身的是日干和坐支,比劫为自己的兄弟姐妹、亲戚朋友非自身。 比劫给予我力量的方式和印星是一样的,少有直接给予、多为间接帮助。 因此,论旺衰时日主只有自坐强根或在月令得强根时,才为真正的旺。 印比是别人给予我的帮助,只有在别人有力或能帮得上我时,我才能间接得到力量。 比劫给予我力量的最好方式与印一样,为我挡子弹(合杀)给我分解压力(制财),这比直接帮身抗官杀担旺财要有效很多。 三、日主过旺或不及有病的,最怕体用神受伤无力 日主过旺或过弱失衡成病的,那就得找体用神来治病了。 八字中不怕没有体用神,最怕的是有用神但都受伤或无力派不上用场,那是最为糟糕的事情。 为什么?有用神而无用,那成了表象,最容易迷惑日主,给日主一种我有能力没有毛病的假象,但到紧要关头肯定掉链子,或让日主依赖于这个无效的药耽误病情。 因此,一看到体用神弱而无用的,就能马上直断日主身体有问题。 财 官 日 财 乾造:癸卯 乙丑 戊寅 癸亥 此造己土当令,劫财不弱,但官杀强旺、日主还是很弱。那只有取印比为用神。 寅亥合,寅中丙火印星受伤;寅卯夹丑,乙木盖头,己土劫财也受伤。体用神印、劫均受伤严重,日主身体肯定有大问题。 日主为严重的小儿麻痹症患者。 财 财 日 偏印 乾造:癸卯 癸亥 戊寅 丙辰 此造财局用官,虽七杀相混,局仍有小成之象,等到戊午、丁巳运,去浊存清时会很风光。 但从体用神的角度讲,丙火和辰土都有小伤,体用神有小损,日主的健康有小问题,身上会带点慢性病或很小的伤残。 印 劫 日 财 乾造:甲申 丙子 丁丑 辛亥 此造也是日主弱到了需要体用神的程度。取印星和劫财为用神,可惜印、劫均无根,药不真,身体不好很明显。 命主出生四个月以后就感冒发烧,一直到现在身体还比较弱。建议检查一下血液和骨肾,未病先治。 比 杀 日 劫 乾造:辛酉 丁酉 辛丑 庚寅 日主太旺有病了,看有没有治其病的体用神。天干有七杀,地支有财星,貌似有药。可惜金旺火熄、木折,体用神受伤严重,命主的健康肯定有大问题。 命主小时候发烧脑子受损,智商只有十二岁左右。 体用神在论日主健康和身内事时相当重要,要是细论的话可以写一本书了,大家慢慢去领悟、拓展吧。 以下几点比较重要,再次提醒: 1.体用神的首要任务是保护日主和治疗日主太弱太旺之病,然后才考虑辅助格局。 2.体用神无力或受伤时,日主身体必有问题。 3.体用神得力者,不仅身体健康且还有贵气所在。 4.体用神作用日主的方式有两种:直接和间接。间接的方式往往最为高效。 5.体用神有损肯定会影响格局的层次,但一般不会导致格局破败。这就是身体有病或有残疾照样可能升官发财的原因。因此,身弱财官旺的八字,行食伤、财官运时,只要不伤害用神照样可以工作安稳甚至升官发财,但身体肯定会受影响,至少很辛苦较劳累。 6.格局同日主旺衰之间的关系,简单地说:日主只要不是太旺、不及自身有病的,都能感应格局得到格局;只有当日主太旺不及时,那么日主才会排斥格局,轻则降低格局层次,重则导致格局破败。 格局用神和体用神的区别 八字预测命运,必先以月令立纲。这是一定法则。月令,是八字命理的基准所在,一切推演必以月令为源头。月令,如天行令,好比初夏秋冬;命运即是一株株花草生长衰亡的故事。离开了季节自然没有花草的故事;而要梳理并预言花草的故事,首先必须明白季节。其理如此。传统子平术以月令为纲设立了八格:财官印食杀伤刃禄,即是这个意思。这是掌握命理的一个便捷的通道。 这其中直接引出一个用神的问题。选用用神是命理最基本也是最艰难的一个技术,常常搞得人十里云五里雾,似清楚实糊涂。我也经受过这种困惑。仔细研究来,发现往往容易把格局用神和体用神混淆,两者有时候一致,但多数情况下是有区别的。比如伤官格,月令伤官,局中见财,以伤官生财论。就这个格局论,财星为用神。但要确定体用神,有时候是财,有时候却不是财,甚至财反而是忌神。此一点十分重要。如果局中伤官旺,日主也旺而财弱,此时财星为用,在以后的大运流年中,逢财必发。但若局中伤官旺,财也旺,日主反弱,此时要以印星为用神,运程中逢印年主富贵。这种情况下财星反而成了忌神,走财运却反要倒霉。《滴天髓》中记载有一例子:己丑辛未、丙寅、己丑。这是一个典型的伤官生财格。以格局用神讲,财星辛金为用神;而以体用神讲,印星寅木为用神,财星辛金反而是忌神。该命主寅卯运是其一生辉煌期。如上所讲务必明白。格局用神,更多的告诉你,这是一个什么样的命;而体用神,更多的告诉你的是运、是日主之用神。两者参阅,人生命运便一览无遗了。 格局用神、体用神冲突时所体现之象 要想全面论命,必须得两条腿走路,即要看格局成败,还得看日主旺衰,格局用神和体用神都要考虑到。 我们已经知道格局用神和体用神是两套完全不同的取用体系。 一个命局两套系统,有时难免发生冲突。比如身弱财旺,从格局用神的角度讲,格神财星只喜食伤或官星护卫以防比劫的侵犯,最忌印比;而从体用神的角度讲,日主自身弱要担旺财,最喜印比来助身,印比为用神。这样格局用神和体用神就发生了严重的冲突。那就要看位置组合了,如果印比紧贴日主不伤害财星、食神,那么体用神得力财格成且日主能得到,定是富贵之人如果印比紧贴财星,那么财格破,同时日主的体用神也受伤害,格破体伤之命,贫贱多难之命,这是肯定的。 更多的命局是原局中体用冲突,但还没有直接作用,逢到岁运引发这种矛盾才会爆发。 体用神和格局用神的冲突,如果在原命局中难以调和的,轻者导致格局层次或人生层次的下降,重者还会导致格局的破败。 八字即人生,这就有了现实生活中有些人一发财不是生病就出事,更有严重的,有些人有钱没命花,发了大财却丢了性命。还有一些人没当官时,一帆风顺,一当官就出事。更多的人是富贵难以两全,升官发财了,身体却不好了或家庭不睦、子女不孝。 这些都是体用神和格局用神相冲突时的主要体现。 这才是最合乎现实的命理学,不象旺衰平衡法和现代格局法,只要用神有力就一切都好,人生完美。 八字中的每一种十神都不是万能的,都有一定的局限性,格局只能断富贵贫贱、人生层次;日主中和有气,只能说明日主身心基本上健康有活力;其它的很多人生事象,主要通过命局组合之象来体现。千万不要让自己再犯意识膨胀的错误了。 格局用神和格局忌神,每个八字中都有,而体用神不一定每个八字都有,因为体用神是针对太旺或不及的日主而言的,日主中和无病的八字是不必考虑体用神的。 所以,格局用神和体用神的矛盾,是针对日主太旺或不及的命局而言的。 格局用神之真假 真假是专门针对护卫之神也就是用神而言的。 怎么区分用神的真假?根气是主要的判断依据。 用神在地支得正根并且无伤的,为真。 用神在地支不得正根或有根但受伤失用的,叫假神。 只有真神才有能力成格成局,假神无力没能力成就格局。 根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神,偏根力微用神得之也还是假神。 正根为本气和墓库,偏根指的是余气和印星。中气介于正根和偏根之间。 地支为天干的根据地,为实力、为靠山,天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱,那叫虚,为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。 关于根气以下几条很重要: 1. 用神在地支不得根气的叫假神,在地支得正根有力的叫真神。 2. 真神、假神是针对成就格局的用神而言的,不是对立格局点说的。 3. 地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气,使天干变假。 4. 地支空亡时,天干也变假。 5. 正根和偏根,可以在坐支也可以在其它位置,但在坐支的对天干的助力最为大。 6. 地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根,能成就格局。地支为天干之印的,称之为偏根,偏根力量比正根小很多,只比虚根稍强,不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的,此印星才有变成正根的可能。 7. 戊己土的正根在辰戌丑未四墓库,巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。 一. 地支作用对根气的影响 用神的真假取决于根气。 地支的根气能否为天干所用,那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了,散了,倒了,绊住了,那么就无法服务于天干。 破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。 1. 地支的刑:寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。 寅巳申、丑戌未三刑,要三者齐全时刑才能成立,但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。 2. 地支六冲:子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。 冲为动、为散,根气逢冲一般都以无用论。 3. 地支六合:子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。 地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。 4. 地支六害:子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。 5. 地支六破:卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。 6. 地支三合:寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。 三合局不用讲排列次序,只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神,成合即化。 地支作用关系还要清楚以下几条: ①地支的作用是双向的,一旦发生刑、冲、合、害、破的关系,双方都受伤无用。 ②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系(三合局除外)。 二. 空亡对根气的影响 地支空亡以暂时失用论。 空亡以日柱查,推算自有诀窍,现公开推算公式:空亡=11-日干数+日支数(-12) 注:最终得出的数字大于12时,减去12后即为空亡的地支数。 如:查甲子日柱空亡。空亡=11-1(甲)+1(子)=11 地支11数为戌,因此甲子日的空亡为戌亥。 又如:查丙午日柱空亡。空亡=11-3(丙)+7(午)=15 空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅,因此丙午日柱空亡为寅卯。 真宗子平不出山,对学习命理的人来说是一件非常遗憾的事。我所能做的也只有把自己学习真宗的心得体会贴出来与大家共享,希望以此能让更多的同好认识真宗、读懂八字、真正进入子平之门。 学习心得的文章就此结束了,还有一些内容在接下去的实践中慢慢渗透。 我的下一步学习计划是搞一些课题研究:如怎样从八字中看一个人从事的是正当行业还是偏门行业,也就是断职业,这很重要也很实际,以及人生吉凶大事应期的看法等等。 取用神必须要会的方法---日干喜忌 一、甲木喜用提要 寅月:调合气候为要,丙火为主,癸水为佐。 卯月:阳刃驾杀,专用庚金,以戊己滋杀为佐。无庚,用丙丁泄秀,不取制杀。 辰月:用金必须丁火制之,为伤官制杀。无庚用壬。 巳月:调合气候,癸水为主。原局气润,庚丁为用。 午月:木性虚焦,癸为主要。无癸用丁,亦宜运行北地。 未月:上半月同五月用癸,下半月用庚丁。 申月:先用庚,再取丁,为伤官制杀,无丁用壬,富而不贵。 酉月:用丁制杀,用丙调候,丁丙并用为佐。 戌月:土旺者用甲木,木旺者用庚金,丁壬癸为佐。 亥月:用庚金,取丁火制之,丙火调候。水旺用戊。 子月:木性生寒,丁先庚后,丙火为佐,必须支见巳寅,方为贵格。 丑月:丁火必不可少,通根巳寅,甲木为助,用庚劈甲引丁。 二、乙木喜用提要 寅月 取丙火解寒,略取癸水为滋润,不宜困丙。 卯月 以癸滋木,用丙泄秀,不宜见金。 辰月 若支成水局,取戊为佐。 巳月 月令丙火得禄,专用癸水,调候为急。 午月 上半月专用癸水,下半月丙癸并用。 未月 润土滋木,喜用癸水,柱多金水,先用丙火。夏月壬癸,切忌戊己杂乱。 申月 月垣庚金司令,取丙火制之,或癸水化之。不论用丙用癸,皆己土为佐。 酉月 上半月癸先丙后,下半月用丙先癸后,无癸用壬。 戌月 以金发水之源。见甲,名藤萝系甲。 亥月 乙木向阳,专用丙火,水多以戊为佐。 子月 寒木向阳,专用丙火,忌见癸水。 丑月 寒谷回春,专用丙火。 三、 丙火喜用提要 寅月 壬水为用,庚金发水之源为佐。 卯月 专用壬水,水多用戊制之,身弱用印化之。 辰月 专用壬水,土重以甲为佐。 巳月 以庚为佐,忌戊制壬。 午月 壬庚以通根申宫为妙。 未月 以庚为佐。 申月 壬水通根申宫,壬多必取戊制。 酉月 四柱多丙,一壬高透为奇。无壬为癸。 戌月 忌土晦光,先取甲疏土,次用壬水。 亥月 月垣壬水秉令,水旺用甲木化之。身杀两旺,用戊制之。火旺用壬,木旺宜庚。 子月 气近二阳,丙火弱中复强,故用壬水,取戊制之,无戊用己。 丑月 喜壬为用,土多不可少甲。 四、丁火喜用提要 寅月 用庚金劈甲引丁。 卯月 以庚去乙,以甲引丁。 辰月 以甲木引丁制土,次看庚金。木盛用庚,水盛用戊。 巳月 取甲引丁,甲多又取庚为先。 午月 火多以庚壬两透为贵。无壬用癸,为独杀当权。 未月 以甲木化壬引丁为用,用甲不能无庚,取庚为佐。 申月 庚取劈甲,无甲用乙。用丙暖金晒甲,无庚甲而用乙者,见丙为枯草引灯。水旺用戊。 酉月 庚取劈甲,无甲用乙。用丙暖金晒甲,无庚甲而用乙者,见丙为枯草引灯。水旺用戊。 戌月 一派戊土无甲,为伤官尽。 亥月 庚金劈甲引丁,甲木为尊,庚金为佐。戊癸权宜取用。 子月 庚金劈甲引丁,甲木为尊,庚金为佐。戊癸权宜取用。 丑月 庚金劈甲引丁,甲木为尊,庚金为佐。戊癸权宜取用。 五、戊土喜用提要 寅月 无丙照暖,戊土不生,无甲疏劈,戊土不灵,无癸兹润,戊土不长。先丙、次甲、次癸。 卯月 无丙照暖,戊土不生,无甲疏劈,戊土不灵,无癸兹润,戊土不长。先丙、次甲、次癸。 辰月 戊土司令,先用甲疏,次丙、次癸。 巳月 戊土建禄,先用甲疏劈,次取丙癸。 午月 调候为急,先用壬水,次取甲木,丙火酌用。 未月 调候为急,癸不可缺,次用丙火,土重不能无甲。 申月 寒气渐增,先用丙火,后用癸水。水多,用甲泄之。 酉月 赖丙照暖,喜水滋润。 戌月 戊土当权,先用甲木,次取丙火。见金,先用癸水,后取丙火。 亥月 非甲不灵,非丙不暖。 子月 丙火为尚,甲木为佐。 丑月 丙火为尚,甲木为佐。 六、己土喜用提要 寅月 取丙解寒,忌见壬水,如水多,须以土为佐。土多用甲,甲多用庚。 卯月 用甲忌与己土合化,次用癸水润之。 辰月 先丙后癸,土暖而润,随用甲疏。 巳月 调候不能无癸,土润不能无丙。 午月 调候不能无癸,土润不能无丙。 未月 调候不能无癸,土润不能无丙。 申月 丙火温土,癸水润土。七月庚金司令,丙能制金,癸能泄金。 酉月 取辛辅癸。 戌月 九月土盛,宜甲木疏之,次用丙癸。 亥月 三冬己土,非丙暖不生。初冬壬旺,取戊土制之,土多,取甲木疏之。 子月 三冬己土,非丙暖不生。壬水太旺,取戊土制之,土多,取甲木疏之。 丑月 三冬己土,非丙暖不生。壬水太旺,取戊土制之,土多,取甲木疏之。 七、庚金喜用提要 寅月 用丙暖庚性,患土厚埋金,须甲疏泄。火多用土,支成火局用壬。 卯月 庚金暗强,专用丁火,借甲引丁,用庚劈甲。无丁用丙。 辰月 顽金宜丁,旺土用甲,不用庚劈。支火宜癸,干火宜壬。 巳月 丙不熔金,惟喜壬制。次取戊土,丙火为佐。支成金局,变弱为强,须用丁火。 午月 专用壬水,癸次之,须支见庚辛为助。无壬癸,用戊己泄火之气。 未月 若支成土局,甲先丁后。 申月 专用丁火,以甲引丁。 酉月 用丁火煅金,兼用丙火调候。 戌月 土厚先用甲疏,次用壬洗。 亥月 水冷金寒爱丙丁,甲木辅丁。 子月 仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力。一派金水,不入和暖之乡,孤贫。 丑月 仍须丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力。一派金水,不入和暖之乡,孤贫。 八、辛金喜用提要 寅月辛金失令,取己土为生身之本,欲得辛金发用,全赖壬水之功。壬己并用,以庚为助。 卯月 壬水为尊,见戊己为病,须甲制伏。 辰月 若见丙火合辛,须有癸制丙。支见亥子申,为贵。 巳月 壬水淘洗,兼有调候之用,更有甲木制戊,一清彻底。 午月 己无壬不湿,辛无己不生,故壬己并用,无壬用癸。 未月 先用壬水,取庚为佐,忌戊出,得甲制之,方吉。 申月 壬水为尊,甲戊酌用。不可用癸水。 酉月 壬水淘洗,如见戊己,须甲制土。支成金局,无壬,须用丁火。 戌月 九月辛金,火土为病,水木为用。 亥月 先壬后丙,名金白水清,余皆酌用。 子月 冬月辛金,不能缺丙火温暖,余皆酌用。 丑月 同上。丙先壬后,戊己次之,总之丙火不可少也。 九、壬水喜用提要 寅月 无比劫,不必用戊,专用庚金,丙火为佐。 卯月 三春壬水绝地,取庚辛发水之源,水多用戊。 辰月 甲疏季土,次取庚金以发水源,金多须丙制之为妙。 巳月 壬水弱极,取庚辛为源,壬癸比助。 午月 取庚为源,取癸为佐,无庚用辛。 未月 以辛金发水源,甲木疏土。 申月 取丁火佐戊制庚,戊土通根辰戌,丁火通根午戌,方可为用。 酉月 无甲,用金发水之源,名独水犯庚辛,体全之义。 戌月 以甲制戌中戊土,丙火为佐。 亥月 若甲出制戊,须以庚金为救。 子月 水旺宜戊,调候宜丙,丙戊必须兼用。 丑月 上半月专用丙火,下半月用丙,甲木为佐。 十、癸水喜用提要 寅月 用辛生癸水为源,无辛用庚。丙不可少。 卯月 乙木司令,专用庚金,辛金为次。 辰月 上半月专用丙火,下半月虽用丙火,辛甲为佐。 巳月 无辛用庚。忌丁破格,有壬可免。 午月 庚辛为生身之本,但丁火司权,金难敌火,宜兼有比劫,方得庚辛之用。 未月 上半月金神衰弱,火气炎热,宜比劫帮身,同五月。下半月无比劫亦可。 申月 庚金得禄,必丁火制金为用,丁火以通根午戌未为妙。 酉月 辛金为用,丙火佐之,名水暖金温,须隔位同透为妙。 戌月 专用辛金,忌戊土,要比劫兹甲制戊方妙。 亥月 亥中甲木长生,泄散元神,宜用庚辛。水多用戊,金多用丁。 子月 丙火解冻,辛金滋扶。 丑月丙火解冻,通根寅巳午未戌方妙。支成金局,要丙透得地。支成火局,又宜用庚辛。 沈氏格局与现代格局论命思路的区别 沈氏格局,论命以格局为中心,以日主旺衰为辅,以格局的成败变化来定富贵贫贱及人生起落。 他的命理观大致是这样的:人是万物之灵,却极其渺小,只是社会的极小一份子。人应顺天应地,以外界的“主气”为中心,进行合作、开创、服务,然后收获自己的人生。 对于日主旺衰在论命中的作用,他是这样认为的:日主只要有气即能担财官抗食伤泄、受印生。 一个人能否富贵,不在于他的力气有多大、身体有多强健,而在于他能否整合各种资源,也就是成就格局。只有有了成就,然后才考虑有没有一个合格的身体去承担和享受。多数人的健康,不能说没有毛病,但胜任工作、享受富贵,那还是没问题的。 日主的旺衰属于论命的最后一步,且多数人都属于相对健康的状态,沈氏也就认为没必要细说了。 现代格局法(日主旺衰平衡主导下的格局法),论命以日主为中心,以旺衰平衡定喜忌,同样以日主的旺衰平衡去决定格局的喜忌和成败。 表面上看,这是一种既论日主旺衰,又论格局成败的综合之法,实际上主论日主旺衰平衡,格局只起到了一种附属的作用,可有可无。 他们的命理观大致是这样的:论命就是论一个人在社会中的位置、财富、荣誉,那么必须要以日主为中心去展开论。人要得到财富和地位,首先要有一个强健的身体,只有身体强健才能得到大量的钱财,正所谓“身体是革命的本钱”、“人有多大胆地有多大产”。 沈氏格局法和现代格局法,由于命理观的差异,论命的中心点和方向已完全不同。 虽说在很多时候,方法没有对错之分,但肯定有层次上的高低之别。 两种不同的观念,就会出现两种不同的努力方向和行为方式,体现两种截然不同的人生。 旺衰法为主导的现代格局法,注重以日主的旺衰平衡去定喜忌、断吉凶,评富贵贫贱。 这很象七、八十年代的年青人,认为身体是革命的本钱,把主要精力都花在强身健体上,严重忽略了外部的发展,不会经商务农,不谙为人之道,生活能力、工作能力低下,除了健壮的身体外,什么都没有。成了那种被别人称之为四肢发达、头脑简单的人,最终多沦落为社会的体力劳动者。 沈氏格局法,注重以格局成败论人生层次。这很象九十年代的年青人,他们认为财富地位才是成功人士的象征,看准一个行业或项目,跟牢一个人或团队,然后竭尽全力,调动所有资源去努力做好、做大、做强,事业成功了,自己也随之而富贵。 但很多人在成就事业的同时,忽略了身心的健康和家庭的建设,最后要么放弃财富完全退休,要么半休半干降低成就,要么带病坚持。 现在的年青人聪明多了,吸收了前两代人的教训,以事业为重,而又不忘身心和家庭的健康,每周都会抽出一定时间锻炼身体、照顾家庭。他们健身的目的不是以此去获取财富,而是为了更了地工作、生活、事业,而是为了享受现有的财富和地位。 命理的神奇,就在于和现实的完全吻合性。 三代年轻人的价值取向和人生成就的变化,就是我们对命局中体、用认识的改变过程。从以前重“体”轻“用”、注重健康而忽略事业、本末倒置,到中间段的重“用”轻“体”、 重视事业而忽略健康、厚此薄彼,到最后的既重事业又重健康、体用兼顾和谐统一,这样一个从青涩到成熟的认识过程 |
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