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刘大林，字气浩，一九四九年生于湖南九嶷山下，号九嶷山人。现为国家一级美术师、甘肃省文史馆馆员、高级美术师、中国书画家协会理事、中国西部书画院副院长、中国工艺美术协会会员、上海书画研究院特聘画家、中国书画名家联合会广东分会副主席。 刘大林长期专心于中国画的研究，尤酷爱画马，作品参加全国性和国际性展览，并被国内外博物馆、文史馆、展览馆、个人收藏家收藏，数百幅作品被国内外报刊发表刊用，作品入选《国际画家大辞典》、《当代书画精英大典》等名人集和辞书，作品曾在德国、法国、日本、澳大利亚、马来西亚、新加坡、香港等国家和地区展出。
绘画中思想的出轨 —— 评著名水墨画家刘大林 文/宋宝隆（中国画鉴赏评估师） 陆游在七律诗《观村童戏溪上》有诗对马的描写：“竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”。后人评解说竹马冲进了野塘，风筝在空中骄横。我认为陆游写的竹马是密密麻麻的马像绿色的竹林向我们移过来，或驰骋在梦中，那种风驰电挚，又像风筝般肆无忌惮在空中飞……当然，这是我对马灵魂的理解，也有可能与常人的理解有些出入。
读刘大林的画，必须有意想不到的结果，必须有惊心动魄的场面，必须有思想出轨，必须有滚动的踉跄与凤鸣。
徐悲鸿的马，是在描中国人民命运，是一种苦与悲的象征，也是化解苦与悲的一种药剂。它是鲁迅笔下“千夫”的形象，在写意手法上徐利用了西方的透视，撇之捺之，他的马，有“笔笔乖戾”之风。无论如何，他的画有佛教中的“悲与化”。这也是徐的高明之处。徐的马传播给读者的更多是一种哲学思维，以及人在社会当中对属性与命运的思考。
而刘大林的马，从徐这里得到了精神的迂回，从当代哲学的思考又回到了中国传统文化的核心，即道家：由灵性出发和个人性情的铺张与渲染。他的马，没有丁点悲味，而是一种放旷、自由，是心灵的解放，是血液的扩张，是生活对明天的拥抱与赞美，这样的作者，是接地气的，是吃米粮酒肉长大的，是个人信念能完全驾驭生活楚痛的。
实际上，刘大林的绘画已经达到了思维上的“放任”与“离开”，对现实的离开，他面对宣纸与生活，已经不是麻木、将就与妥协，而是去发展个人面对俗世选择更多的可能性。他以马的勇气冲破各种枷锁，各种厉害，各种空间关系，索尔仁尼琴说：“一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间的冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密……”作家如此，画家也当如此。既然我们选择成为一位画家，那么我们创造的作品就必须忠实于时代的真相和我们内心的尊严。刘大林的画，就是探求心灵方式的一把钥匙，他的画，是风中晃动的飞镖。
单从画面讲，刘大林的笔墨能化，即化险为夷，或化夷为险，它们在相互转化。他的马大多与高山、太阳、风雪，古树为背景衬托。山、风、雪、树是自然的造化，是民族精神的中心，画面其实就是化物、造神。读他的画，会惊奇地发现马的背后唯独没有人物，我则认为，他的马就是人，是人的内化，就是人与物高度言志的一种体现。
马的形态，由群马、飞马、站马、匹马 、纵马、云马、孤马、神马……组成，无记刘大林的马有怎样的构成，他的马，都在遥远与近处的梦中守候，在岁月的悄然与流逝种静默，他的马，一直都在那里低吟，磨砺与奋起。
刘大林虽进入古稀，然精力不衰，正好致事能详，他的大情怀，大格局像画面的风雪在无边地滚动，出生湖南而安寓广州的他，拥有晚晴之颐乐，丹青之明珠。 意气风发，不可凋谢。祈愿他出走半生，归来仍是少年。 2018，2月于大连
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