“人是万物的尺度”——指的是什么？

研东西，究古今

在寻求“知识”的定义过程中，

有几个定义提出来之后又被否定了，

始终没有提出来一个

令人认为满意的定义。

在寻求“知识”的定义过程中，1

 

所提出的第一个定义,也是我要考虑的唯一的一个定义，就是泰阿泰德所说的如下的话:

“我觉得一个知道了某一事物的人，也就是知觉到了他所知道的那一事物， 而且我目前所能看出的就是 :知识并不是什么别的东西，只不过是知觉罢了”。

苏格拉底把这种学说等同于普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的学说，亦即任何一件事物“对于我来说就是我所看到的那种样子,对于你来说就是你所看到的那种样子”。

苏格拉底又补充:“所以知觉总是某种实有的东西，并且它作为知识是不会有错误的。”

随后有很大一部分论证是讨论知觉的特性的;这一点讨论完了之后,很快地就证明了像知觉所形成的那样一种东西绝不能够是知识。

苏格拉底把赫拉克利特的学说加到普罗泰戈拉学说的上面来:

赫拉克利特说万物永远都在变化着，也就是说，一切“我们高兴称之为实‘有’的东西，实质上都是处于变的过程”。

柏拉图相信这对感官的对象说来是真的，但对真正知识的对象说来却并不如此，然而在通篇的对话里，他的正面的学说始终都保留在幕后。

《西方哲学史》上卷  [英]罗素

▲ 手绘插图(QY201906020)

人是万物的尺度。如果真是如此，宇宙中“人”就是中心了。显然有些夸大之嫌。

当然我们站到我们的角度，其余的都是外部了。

人之所以是万物之灵是因为我们是人，也因为我们是人，到底何为万物之灵？还是一个需要持续追寻的内容。

我们的真正苦恼是：如何真正忘掉“我们”。