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（修改稿） （五） 爱情是人生不可或缺的内容，是人们经常谈论的话题，也是文艺创作永恒的主题。作者在“爱情”一篇中表达了怎样的爱情观呢？ 作者认为：世人对爱情的态度可以笼统分为两大流派：一派是现实主义，一派是理想主义。而他“自附于现实主义一派”。这两者区别何在呢？作者以法国散文家蒙田的观点为例作了阐释。蒙田在《论友谊》一文中说：“我们不可能将爱情放在友谊的位置上”，其理由是：爱情虽比友谊更活跃、更激烈、更灼热，但它是一种朝三暮四，变化无常的感情。而友谊是一种普遍和通用的感情。他甚至认为：“爱情是以身体的快感为目的的，一旦享有了，就不复存在了。”作者认为蒙田的话虽然说得“太激烈、太偏颇、太极端，但有合理的实事求是的一方面”。 作者与蒙田的观点不太一致的地方是，他认为：“在爱情的某一个阶段上，可能有纯真之处”。为了证实“爱情有纯真之处”这个观点，作者列举了古今中外大量的事例，如：罗米欧与朱丽叶，日本青年恋人的双双跳海，梁山伯与祝英台，唐明皇与杨贵妃…… 作者在充分论述的基础上，托出了自己的爱情和婚姻的主张。作者说：“如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚，这是‘人间正道’。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是‘竹篮打水一场空’。…… 我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。” 文章最后，作者提出：爱情是平凡而又神秘的东西。他反对封建时代的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”，但也不赞成西方世界和当今中国的离婚率走高。他愿意人们都相信缘份，珍视爱情和婚姻，珍爱家庭和儿女。 （六） 细读“八十述怀”一篇，我留下三点极深的印象： 1、类似的转承之语道出了“人生如梦”之感。 人生漫漫八十年，作者叙述之时用了三个类似的转承之句，且看：“不知怎么一来，宛如一场春梦，我活到了五十岁。” “五十一过，又仿佛一场春梦似的，一下子就到了古稀之年。”“又仿佛是一场缥缈的春梦，一下子活到了今天，行年八十矣，是古人称之为耄耋之年了。” 三句转承之语都用到一个比喻——宛如春梦（仿佛春梦）。作者要表达的情绪很明显：流年如水，光阴似箭，不知不觉中，千金难买的时光就如白驹过隙般地流走了，那样地悄无声息、那样地了无痕迹。没有什么比时光更加公平，推而论之，世间所有的人都和作者一样，被时间的洪流裹挟前行。因而大家都有这样的叹惋：“日月如梭，光阴不再”。 “春梦”还有另一层含义——所历之事的逐渐淡去。作者的八十载岁月，所历之事、所阅之人成千上万，然一旦过去，就如人从梦里醒来一样，梦中的那些人、那些事，及当时当地的那种感情都会渐渐淡忘，以至完全忘却。人们常说“人生如梦”，说的恐怕就是这番情景。 2、对自己人生之路的艺术概括 作者回望走过的人生之路：顶端是山东清平县的官庄，他看到了灰黄的土房，长着芦苇的水塘及大奶奶和母亲的面影。这条路不断延伸，他看到了泉城的大明湖，北京的清华园，德国的哥廷根，北京的红楼、燕园及文革时期的牛棚，……一路走来，风尘扑扑。对八十年的人生之路，作者这样概括：“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳岸花明；有迷途知返，也有绝处逢生。”这艺术的概括，把人生路上的崎岖坎坷、宽敞平坦、酸甜苦辣、欢乐愁闷道了个尽！ 3、瞻望前路的乐观心态 作者虽入耄耋之年，自己却看不到什么老景。他看自己的身体，他看周围的环境，“平平常常，同过去一样”；他看窗前的阳光，他看楼下的白杨，也是“平平常常，同过去一样”。持一颗平常心，做一个平凡人，是作者的人生信条。他把自己比作“过客”，他提醒自己：既要看到前面的“坟”，又要看到前面的“野百合、野蔷薇”。他深知：人生的脚步不可能停下，他坚信：只要我们透识自然规律，保持洒脱精神，前方总有希望。 我想，扣住以上三点，对作者所述之“怀”，也就概然知晓了 （七） 写知识分子这个阶层生性特点的文章，我读过一些，但都没留下很深的印象。而《一个老知识分子的心声》这篇，却让我一读难忘。是哪些内容让我如此上心、一读难忘呢？撮其要简叙于下： 对于中国知识分子，作者先说总体印象：“他们是一种很奇怪的群体，是造化小儿加心加意创造出来的一种‘稀有动物’。”为什么产生这种印象呢？作者从以下三个方面作出阐释： 1、中国知识分子最关心时事，最关心政治，最爱国。 中国历史上的外敌入侵不可数计，尤其自鸦片战争以来，八国联军入侵中国，略我财物，辱我国民。中华民族饱受欺凌。残酷的现实反映到知识分子的头脑中，就形成强烈的爱国之心，“天下兴亡，匹夫有责”痛快淋漓地表达出广大知识分子的心声。十年浩劫中，说知识分子是“一心只读圣贤书”的“修正主义”分子，完全是污蔑不实之辞！他们关心时事，心系祖国，热爱祖国，是一支有着特殊作用的生力军。 2、中国知识分子的感情特别细腻、敏锐、脆弱、隐晦。 以上这些特质，从他们身上表现出的许多矛盾可以看出。他们有时自高自大，自以为“老子天下第一”；有时又“自伤自卑”、“自暴自弃”。他们一方面吹嘘想“通古今之变，究天人之际”，气魄贯长虹，浩气盈宇宙；有时却又为芝麻绿豆大的小事而长吁短叹，甚至轻身。这样的概括，真是恰如其分地道出了知识分子身上的弱点。产生这些弱点的根源在哪里呢？作者认为：在中国特有的国粹——“面子”上。和“面子”紧紧相关的一个问题，是知识分子隐居或出仕的问题。作者以大名鼎鼎的诸葛亮为例，说：“他经世之心昭然在人耳目，然而却偏偏让刘先生三顾茅芦然后才出山‘鞠躬尽萃’。这不是面子又是什么呢？” 说了知识分子的“面子”，再说他们的“骨气”，作者认为：“骨气”是知识分子身上的法宝，仗着这个法宝他们敢于直言不讳。一见不顺眼的事就发为文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”。又是什么“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。 由知识分子的“骨气”和最高统治者皇帝的“面子”的冲突，作者得出这样一条结论：“一部中国古代政治史至少其中一部分，就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争，互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮和凌迟的历史。” 3、再次郑重强调中国知识分子有源远流长的爱国主义传统 多少年来，成千上万的海外学子学成归来，投身伟大祖国的社会主义建设。尤其是那些为“两弹一星”作出卓越贡献的科学家们，他们毅然决然地放弃国外的优厚待遇，有的甚至冲破重重阻挠，回到祖国母亲的怀抱，隐姓埋名，踏踏实实地为国防事业奉献一辈子。他们的崇高品质和奉献精神，成为全国人民学习的榜样。虽然眼下有背离这个传统的现象，有些人千方百计地想出国，有的甚至归化为“老外”，永留不归。但作者认为“这只能是暂时的现象，久则必变。”只要我们的祖国一天天强大，这些人也一定会回到祖国怀抱的。”当然，没有出国和不想出国的知识分子毕竟是绝大多数，爱国主义的优良传统已深深扎根于他们心中。“爱国没商量”已成为一句众口皆传的流行语。 作者是早年的归国学子，他的一句话让我感佩不已、永志难忘！他说：“我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。” （八） “不完满才是人生”是一篇1500字左右的议论性散文。文虽短，论述却深透，让人心悦诚服。 开篇提出论点——不完满才是人生。 接着以民间谚语、文人诗句作为佐证，以确认论点的坚实。作者所引是苏东坡的词句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”和南宋方岳的诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三”。 然后，以皇帝、大臣、平头百姓为论据，逐层加以论证。 先说皇帝，皇帝乃一国之君，贵为天之娇子，常言说“率土之滨，莫非王土”，“皇上天子，金口玉言”。他可以毫无顾忌地为所欲为；他具有生杀欲夺之大权，想处罚谁就处罚谁。照理说，他不应该有不如意之事。然而，王位继承、宫廷斗争，让坐在龙椅上的他，如坐针毡，寝食难安！ 再说大臣，他们“一人之下，万人之上”。位高权重，骄纵恣肆。但在皇权至尊的封建时代，说到底，他们也只是皇帝的一个奴才。无论多么骄横，一声“圣旨到——”他们也只能乖乖地跪下接旨，也只能“君要臣死，臣不敢不死”。据说明朝大臣上朝时，有的就在笏版上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即毙命，落一个全尸。 至于平头百姓，就更谈不上人生完满了。把那些天灾人祸不说，仅以日常生活的小事来谈，就有说不完的烦心事：比如在菜市场被小贩“宰”一刀，在公交车上被小偷“扒”一手，在商场里买到伪劣商品，同别人吵一架……都会窝一肚子的火。生活的矛盾无处不在，哪还有什么“完满”可言呢？ 平头百姓中的知识分子，除了有上述的窝火外，还多一桩烦心事，那就是——考。从幼儿园到大学，从本科生到博士生，都离不了这个“考”字，长长二十多年光阴，都准备这个“考”，担忧这个“考”，郁闷这个“考”。除求学之路上难免这个“考”外，参加工作后也还有各种各样的“考”，一直到知天命之年，厄运仍然难免。现代知识分子落到这一张疏而不漏的“考”网中，“人生完满”又从何谈起？ 读完作者的慎密论述，我们明白了“不完满才是人生”是一条真理，一条“平凡的真理”。我们牢记这条真理，于已于人都有好处。于已，可以不烦不躁；于人，可以互相谅解。 我喜欢这篇短文，我领悟了其中的深义，我希望大家都牢记这句平凡的真理——“不完满才是人生。” 2019、11、15 |
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