  陆柬之文赋 《陆柬之文赋》，全称《唐陆柬之书陆机文赋卷》，无款，纸本墨迹卷。据《石渠宝笈》记载：纵八寸，横一丈一尺一寸（纵26.6厘米，横370厘米），行书，一百四十四行，一千六百六十八字。该作为晋代陆机撰文，唐代陆柬之作书，墨迹章法和气韵中可以窥见深厚的王书风范，为陆柬之行楷代表作，同时也是少有的从初唐时期流传至今的名家真迹之一。清时入内府，后藏北京故宫博物院，现藏台北故宫博物院。 《陆柬之文赋》字体以正、行为主，间参草字，虽三体并用，但上下照应，左右顾盼，配合默契，浑然天成。笔致圆润而少露锋芒，表现出平和简静的意境。笔法飘纵，无滞无碍，超逸神俊，深得晋人韵味，从中透露出深厚的《兰亭》根底，赵孟頫书曾得力于此。 此卷流传有绪，有赵孟頫、李倜、揭傒斯、危素、宋濂、孙承泽等人跋记。作品卷前引首有明代李东阳篆题“二陆文翰”及沈度隶书“陆机文赋陆柬之书”，帖后无余纸，名款已失。帖中“渊”、“世”等字均作缺笔，盖避唐代帝王名讳之故。卷后题跋者以赵孟頫为最重要，他于跋中提到的陆柬之另两件作品《兰亭诗》和《兰若碑》，今已不存。 元代书法家揭傒斯曾评论此帖说：“右陆柬之之行书《文赋》一卷，唐人法书结体遒劲有晋人风格者，惟见此卷耳。虽若隋僧智永，犹恨妩媚太多、齐整太过也。独于此卷为之三叹。”元赵孟頫评价更高，曰：“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳”（赵孟頫《文赋》跋）。赵孟頫曾临学此帖，从中领悟晋人笔法和结体，受益匪浅。孙承泽在给《文赋》墨迹所写的跋文上说：“赵文敏（孟頫）晚年书法全从此（指《文赋》）得力，人鲜见司谏（指陆柬之）书，遂不知文敏所自来耳”。 陆柬之，唐代吴县人，虞世南甥。官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。书法早年学其舅，晚学“二王”，“落笔浑成，耻为飘扬绮靡之风”，故有“晚擅出蓝”之誉。时与虞、欧、褚称为初唐书坛“四子”。传世书迹以《五言兰亭诗》刻帖与《书陆机文赋》墨迹为最著。张怀瓘《书断》评其书曰：“晚习二王，尤尚其古。中年之迹，犹有怯懦，总章以后，乃备筋骨，殊矜质朴，耻夫纤靡，故欲暴露瑕疵，虽为时鄙。”又说：“至于兴会，则穹理造微。然工于仿效，劣于独断。”他的书法遗迹传世甚少，现在已经难窥全貌了。但元代欧阳玄的一段话值得我们玩味。欧阳玄说：“李公（李倜）谓其书态不同，此正柬之（陆柬之）妙处，近代米元章（米芾）书矫亢跌宕，世咸称其自创一法，乃不知其全学柬之《头陀寺碑》耳，元章秘而不言，以陆书少传于世也。”这段话是说米芾的书风，并不是他自己独创的，而全是从陆柬之书写的《头陀寺碑》中学到的，只是因为陆柬之留下的手迹很稀少，别人难以看到，所以米芾也就秘而不宣了。这说明陆柬之的书风除了《文赋》外，还有属“矮亢跌宕”的一路。 整理/豫石 《文化艺术报》 总第4283期 T01版妙 技 ○ 张国朝 传王羲之《书论》语：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”意为书法有深奥玄妙之技法，非学问渊博、通达大志之人，是学不好的。书法乃读书人之事，承载中国传统文化精神。作为中国文化之精髓，书法自肇始以来，便一直被文化精英承递。子曰“士志于道”。书家，首先应为怀抱独立精神和高洁操守之“士”，更有敢于“弘道”之担当，正所谓“心有高标，方可致远”。 妙技者，正如钟繇所说：“岂知用笔而为佳也，故用笔者天也，流美者地也。非凡庸所知”。 “用笔者天也”。说明用笔之崇高、神秘，而不可力致。用笔是第一等技法，是书法之基础和前提，具有决定性意义。换言之，书法美的产生全在笔法，书法美本于用笔。与“流美者地也”对照，没有精妙用笔技法，就没有精美作品。卫铄《笔阵图》里讲：“夫三端之妙,莫先乎用笔；六艺之奥,莫重乎银钩。”古代所谓“三端”，即文士笔端、武士锋端、辩士舌端；所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“三端”各有妙用，但用笔为先，“六艺”奥妙无穷，惟书为重。可见，用笔之于书法可谓天之大矣，否则也不会有相传钟太傅盗墓以求笔法的典故。 “流美者地也”。书法自古为小道，先贤的书作，是才情、学养、志向和品质的流露。纵观书史，青史留名的书家，哪个不是饱学之士？面对一件件传世经典作品，除了感官上享受玄妙之美外，更多的是文辞上给人的心灵触动。宗白华先生在《中国书法里的美学思想》中谈到：“笔蘸墨画在纸帛上，留下了笔迹，突破了空白，创始了形象……从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人心内之美”。“万象之美”、“心内之美”，都是“用笔者天也”所致。 “曲高和寡，妙技难工”。玄妙之技须从勤思勤学得来。相传钟繇临死时才把所得蔡邕笔法示于儿子钟会，并说，他精心研究书法三十年，于用笔方法尚未完全明白，自得到蔡邕笔法，方才悟出其中三昧。张芝以勤学闻名，据传家中衣帛，皆先书写而后染，临池学书，水为之黑。学书要学一手绝技、妙技，一下笔就能惊蛇走虺。诸如《庄子》中的“庖丁解牛”、“郢人斫垩”、“佝偻承蜩”等，都是绝技使然，令人惊叹。世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握其客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 “臣之所好者，道也，进乎技矣。”书道者，文字也，体势也，点画也，笔墨也，篇章也。须深谙此道，明察其理，寻乎其技。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。”忆我学书之初，所见是通篇文章以及每个汉字，并不知所蕴含的技法，更谈不上掌握玄机和规律。“三年之后，未尝见全牛也。”学书三五年后，每每面对法帖，所见不再是一个个汉字，而开始关注点画的用笔、墨色的变化、字势和气韵等。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”经过数十年勤奋练习，现在临帖写字，基本上达到了遗貌取神，不再紧盯着每字每划，生描硬摹，而是执笔妙运，好像神差鬼使一般。自然依乎汉字点画特性，顺应毛笔使转天机，不丢不顶，不违不悖，游刃有余，悠然自得。以前总觉毛笔不好使，写不了多少字就得换，每次外出都要抱得一大堆毛笔回去。写不好字总在工具上找原因。实乃情理之中，意料之外。非笔之颓矣，不知使笔之理，未明点画之法度，违道而运，毛笔焉有不废之理？技肇乎道，由道进技，技进乎道，由技得道，往返生成，难言先后，亦不必究。 人之于书，岂有外于规矩？规矩入巧，得心应手，千形万状，顺露逆藏，肥瘦修短，轻重虚实，偃仰向背，粗细疏密，快慢疾徐，阴阳刚柔，浓淡枯润，如四时无形，潜寒暑以化物，莫测其迹，变化无穷。次乃从道进乎技，再由技进乎道。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。书法需要妙技，需用高尚的情操与质量去书写，还需要对书法以汉字为载体的独特书写规律去探究，以致妙悟书法的自然美。言其质，抒其性，传其神，健全道德，升华人格。怀着对自然、社会、人生的敬畏与热爱，从容进取，百折不挠，在做人、求知、从艺之大道上，演绎人生艺术，艺术人生。 （作者系中国书法家协会西部书界新秀系列高研班负责人）  《文化艺术报》 总第4283期 T03版 文化艺术报社 刊号：CN61—32 邮发代号：51—20 |
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