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碧水惊秋，黄云凝暮。 林梢一抹青如画，知是淮流转处山。 《拉奥孔》莱辛 但最近的艺术批评家们却认为这种区别仿佛不存在，从上述诗与画的一致性出发，作出一些世间最粗疏的结论来。他们时而把诗塞到画的狭隘范围里，时而又让画占有诗的全部广大领域。在这两种艺术中，凡是对于某一种是正确的东西就被假定为对另一种也是正确的；凡是在一种里令人愉快或令人不愉快的东西，在另一种里也就必然是令人愉快或令人不愉快的。满脑子都是这种思想，他们于是以最坚定的口吻下一些最浅陋的判断，在评判本来无瑕可指的诗人作品和画家作品的时候，只要看到诗和画不一致，就把它说成是一种毛病，至于究竟把这种毛病归到诗还是归到画上面去，那就要看他们所偏爱的是画还是诗了。 笔记：古代艺术家能够意识到诗与画的区别，他们的批评是节制而谨严的。而现在的艺术家们却并不如此，反而自信得将诗与画错杂混淆，善于错误地运用他们的感觉或论断。 文之盛在沉郁，文之妙在顿宕，而沉郁顿宕之机，操于疾徐，此之不可不察也。 关鹏飞：哪怕是我们校园的树木，我也觉得它们有点奇怪的。我们学校的树木，它们给我一种被安排好的感觉，缺少自己的姿态，长的都一样的，就连树叶落下也是一样的。这只鸟儿跳到这棵树上，再到那棵树上，也是一样的。可小时候乡间的树就不一样，它们自己生长，横冲直撞，甚至有点野蛮。 鲲鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽。 太宰治《惜别》 快乐是不需要也不应该进步的。 快乐保持原始形态足矣。 （从酒精到鸦片，爱迪生及其后继者的各种娱乐发明） 世界在不断追求快乐的同时，也在一步步走向悲惨的地狱。 记一个被曹老板戳中萌点的故事： 初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。
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