【原】杜甫七律《咏怀古迹五首其三》读记

杜甫七律《咏怀古迹五首其三》读记

（小河西）

咏怀古迹五首其三

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

自注：归州有昭君村。

此诗或作于永泰二年（766）秋，时杜甫居夔州。此诗所怀古迹为昭君村。昭君村在归州兴山县城南郊，位于香溪河畔。【《旧唐书-地理志》：“归州。隋巴东郡之秭归县。…天宝元年，改为巴东郡。乾元元年复为归州。旧领县三（秭归、巴东、兴山）。”】杜甫在夔州作此诗，非登临怀古。杜甫居三峡西口夔门，想到三峡东口荆门，联想到荆门不远处的昭君村，有感而作。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

荆门：荆门山。位于长江三峡东口。《水经注》卷34江水：“江水东历荆门、虎牙之间。荆门山在南，上合下开，其状似门。虎牙山在北。此二山，楚之西塞也。”《渡荆门送别》（唐-李白）:“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，千里送行舟”。

明妃：王昭君，名嫱（qiáng），字昭君。【西晋石崇《王昭君辞》序：“王明君者。本是王昭君。以触文帝（司马昭）讳改焉。”】汉元帝时被选入宫。竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君远嫁匈奴，被称为宁胡阏氏（yān-zhī）。王昭君出生之地唐时属归州。【《闻见后录》卷26（宋-邵博）：“归州有昭君村，村人生女无美恶，皆灸其面。”白居易《过昭君村》有自注：“村在归州东北四十里。”】

紫台：紫宫。指神仙或帝王所居。《恨赋》（梁-江淹）：“若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”李善注：“紫台，犹紫宫也。”《王昭君》（唐-崔国辅）：“汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。”

朔漠：北方沙漠。《尔雅》：“朔,北方也”。《后汉书-袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭。”《雪赋》（南朝宋-谢惠连）：“于是河海生云，朔漠飞沙。”《怀古今》（唐-杜光庭）：“朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。”

青冢：泛指坟墓；特指王昭君墓。《太平寰宇记》卷38振武军金河县：“青冢在县西北。汉王昭君葬于此。其上草色常青，故曰青冢。”《辽史-地理志》：“丰州，天德军节度使。…青冢即王昭君墓。”（丰州，今呼和浩特市东。）《王昭君》（唐-李白）：“生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”《征人怨》（唐-柳中庸）“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”

大意：三峡两岸的群山万壑随着长江奔向荆门，听说荆门附近还有明妃生长之村。离别汉朝宫殿远嫁北方沙漠，死后独留青冢面对沙漠黄昏。【“一去”、“独留”，给人悲壮感。《荆轲歌》（荆轲）：“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还。”《金陵怀古》（唐-许浑）：“英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。】

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

省识：认识。《说文》：“省，视也。”《尔雅》：“省，察也。”

春风面：形容貌美。《息城》（唐-胡曾）：“息亡身入楚王家，回首春风一面花。”

环佩：所系的佩玉；借指美女。《礼记-经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。”《史记-孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆（qiú）然。”《洛阳道》（陈-江总）：“弦歌声不息，环佩响相从。”《洞房》（杜甫）：“洞房环佩冷，玉殿起秋风。”

琵琶：弹拨乐器。《释名》（汉-刘熙）：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。”《明君词序》（晋-石崇）：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”

胡语：胡音胡调。相传王昭君嫁于匈奴后曾作胡曲《昭君怨》。《乐府诗集-琴曲歌辞三-昭君怨》郭茂倩题解引《乐府解题》：“昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。”

大意：皇帝通过画图识得美人貌。美人只能月夜梦归故乡。千年来琵琶弹奏的曲子都是胡音胡调，曲中所表达的分明都是怨恨。

这首诗首联点出所咏的古迹昭君村。起句气势颇大，用奔腾的群山衬托明妃，似在表达作者对昭君的敬意。次联写昭君事迹。生前是离家去国远嫁大漠；死后是身葬异乡，独留青冢。三联讲昭君故事同时融入自己感受。皇上是画图识美女，美女是月夜徒思紫台徒思故乡。此联已不单是写昭君了。昭君在宫中未受宠幸，杜甫在朝中未受重用；昭君远嫁匈奴终身异域；杜甫流离巴蜀寄人篱下，似乎也要终身边塞；昭君只能月夜梦回故乡梦回紫台，杜甫也只能“每依南斗望京华”。末联点出“怨恨”。千年来琵琶曲子《昭君怨》虽是胡音胡调，其中表达的分明是“怨恨”。昭君的怨恨是“画图识美女”，杜甫的怨恨呢？

参阅1：《后汉书-南匈奴传》：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”

参阅2：《西京杂记》卷2画工弃市：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱自恃容貌，不肯与，工人乃丑图之。遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。”

关于昭君的诗数不胜数。唐诗人戎昱（yù）和崔涂各有一首值得一读。

《咏史》（唐-戎昱）

汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。

岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣？

《过昭君故宅》（唐-崔涂）

以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。

骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。