四柱命理系统和阴阳宅风水系统有着各自不同的理论依据和侧重点。算命命理的工具模型是四柱八字，四柱八字建立的基础是命主出生的准确时间，根据干支纪时法得出命主的出生年月日时转化为四组干支，排排出四柱八字，根据干支的五行属性及它们之间的生克关系分析吉凶，预测运程。整个系统构建在单独的时间基础上，以时间的能量属性做为立根基础，以出生时间为基准参考量，以时间推移的流年和大运为变化参数，来判断命主一生的大致命运轨迹和吉凶祸福。 风水术自古以来又叫方术，顾名思义就是地方方位之术，以所选择的某个固定的小范围具体地方为本体，通过对它的来龙去脉，周边环境，进行分析，以是否具备“藏风聚气”为标准；选择和判断一个小范围内的地方的环境优劣，进行阴阳宅地址的选择，以居住环境的好坏来影响人的吉凶祸福的术数就叫风水学术。很多风水术判断吉凶并不需要时间因素，只看龙砂穴水。 俩者都是术数，一个建立在时间推移的基础上，一个建立在因时间变化而形成的地形上。虽然侧重点不同，但理论依据都是根据天体运行的规律与人类生存环境的对应变化所得出的因果逻辑。天垂象地应之，天人合一，天地人休戚与共。人们不断从天象变化对生存环境的影响的因果逻辑关系中创造了各种预测术数。其中八字和风水是人们最常见常用的了。 之前的文章中就分析了四柱八字的理论来源就是天干地支，以地球为参考点，太阳月亮相对于地球运行因轨迹的位置不同而产生不同属性强弱的能量，这些能量是地球所有生命唯一能量来源，而天干地支就是分类表达这些能量的，故八字是建立在日月运行规律之上的。 图片来源于网络 那风水学又是建立什么天体运行规律之上的呢？ “风水”二字最早出现在古代晋人郭璞的《葬经》一书中，“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使用止，故谓之风水”。 郭璞提出一个概念，地就是一个会呼吸的人，人就如一个会呼吸的地。活着的人和有灵气的地都是靠生气在维持的。之前我有文章就提到过“气与炁”的概念。 地的生气何来？当太阳运行到冬至一阳生时，就会进入春、夏季节，地球外面的气温低气压低，这是地下温度高气压高，地球内部的能量就往外输送，反向给地里冬眠的动植物供给温暖，让他们有了补充活动而损耗的能量，让他们蠢动起来。同时也向地表溢出，形成春风送暖。这就是葬经开篇第二句：“夫阴阳之气，噫而成风，升而成云，降而为雨，行乎地中，谓之生气”。 万事万物，得春夏生气而生，无论是草木，还是动物人类，春天夏天，多多户外活动，大地提供给众生的生气，不要老呆在钢筋水泥构筑的建筑里，那些生气都无法从地下透出来，唯一风的流动财带来别的地方的生气。 生气以土壤做为载体，土是气的母亲，土地吸收太阳的能量并加以储存，太阳为乾，阳气，乾五行属金，金可以生水。故土生金，土为气之母，金生水，气为水之母。 而土随山行，石为山之骨，土为山之肉。山为龙脉，中国的龙脉都起源于天门乾位西北。 既然万事万物受生气滋养，那骸骨为气之聚，理应也是受生气滋养。骸骨葬于生气旺盛的地方，就会产生好的变化。而好的变化会通过生气场的感应对其一脉相承的子孙后代也产生好的变化，从而达到荫其后人的功效。 时间空间、环境风水如何对人体起作用？在命理八字里，为什在同样的流年里同一个地方生活环境会有对不同人有不同吉凶影响？命理解释是这个流年天体能量属性是某个人的喜用神而对另外一个人却是忌神。意思是两个个的先天能量成份不一样，一个缺某个五行能量一个某五行能量先天己经过剩，所以需求不一样影响不一样。雪中送炭为吉，火上浇油为凶。 在风水理论中，环境又是如何影响人的呢？ 葬经中提出的观念是根干枝的关系，人体受生于父母，父母又受生于气父母，先祖遗骸得气受荫，经曰：气感而应，鬼福及人。意思是有气就有气存在和相互作用的气场存在，而气场就会起到传递相同生气的载体功能。文中举例：西蜀的铜山崩塌，洛阳的铜钟不敲自响。户外的草木绿叶了，室内的谷子也发芽了。其实易经中也有：同声相应同气相求的论述。又如你家的厨房的蒜姜会发芽，室内植物生气勃勃，那你家的房子的风水就不差。或者某人因某种原因跟亲生儿女没见过面，多年后相遇也会有强烈的心灵感应。 于是风水理论就成立了，生气能供给能量，生气通过气场传输能量，能量能被遗骸或者人体等万事万物所吸收转化为其本质能量，不同人与物本质能量有区别，同类物质有大致相同的气场属性，气场属性都有遗传。这些也就是全息理论。人和物都是宇宙物质网上一个小小的节点，越跟你亲密靠近的人与物相互影响就越大，原则上你的任何言行举动可以影响到任何人和物，看影响的大小而已，这就是蝴蝶效应。 所以，中国人不信仰神，只崇尚祖宗，注重孝道，确信祖宗保佑。 风水既然就是生气，那么风水术就是研究如何寻找发现生气充足的地方并善于运用的术数。 风水术从应用分可以分为阳宅风水和阴宅风水，从派别分可以分为理气排和峦头派。下节内容再继续讨论各门各派的理论依据。 |
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