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仔细研究人类古哲学发展史，人们一定会发现一个重要事实；那就是古希腊、古印度、古埃及，或其他一些地区和民族的哲学中，他们的“形而上学”，是与现实世界脱钩的。认为这是超自然的力量。唯独古中国哲学中的“形而上学”，是与现实世界挂钩的。认为这是现实世界结构的一部分。 这一重要区别，导致了西方哲学的二元论世界观。在这些哲学中，“形上”世界不是一个独立于现实世界之外的抽象世界，如黑格尔的“绝对精神”；就是一个与现实世界并存的宗教世界，如基督教的“上帝精神”。因此，由西方哲学指导下产生的近代科学，都将客观世界看成是一个孤立的物质系统，或者是纯物质形态的生物系统。 如果我们用古中国易学的哲学观和方法论来考察宇宙和世界，就可非常合理地归纳和演绎出它们的真实结构和属性。从辐射体、原子、分子，到天体或宇宙；从无机物到生命体；万物无不是“形上·形下”两个系统的统一体；无不是“天人合一”，与宇宙“真空场”构成同一物理整体的“心形合一”的结构系统。 ●中西方哲学观的差异 中西方哲学观可以从如下三个方面看到它们之间的差异： 1.认识论上的差异： 中国哲学：宇宙和世界结构的秩序是“互补”秩序。 西方哲学：宇宙和世界结构的秩序是“镜面”秩序。 2.方法论上的差异： 中国哲学：宇宙和世界的演化是“质变”演化；用辩证逻辑归纳演绎。 西方哲学：宇宙和世界的演化是“量变”演化；用形式逻辑归纳演绎。 3.本体论上的差异： 中国哲学：宇宙和世界的本体是“心形一体，色空合一”。 西方哲学：宇宙和世界的本体是“心形分离，色空对立”。 易学是将事件和规律、结构和功能、要素和属性融于一体的定性逻辑。其逻辑图——八卦、复卦、太极图、方圆图，涵盖了宇宙质变演化的认识论、方法论、本体论全部内容。已升华到哲学的高度。任何其它模型都取代不了它的这种功能。 易学不仅可以整合中西方哲学在认识论、方法论、本体论方面的差异，充当辩证论哲学的理性工具；而且，还可以指导当代科学，在向宇宙深处挺进的时侯，应当把握什么样的方向。在中国，这种方法称“总体把握，分科而学。” |
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