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近代以来不少人经常拿所谓的鲜卑人血统吸引眼球，那么问题鲜卑人的血统就一直纯正吗？其实鲜卑人的血统就是一笔糊涂账，是多民族混合的结果，宇文鲜卑和段氏鲜卑就是最好的证据。
宇文鲜卑以宇文家族为名，但宇文家族是匈奴人还是鲜卑人甚至另有别的血统，却是一个很有意思的话题。最早提出宇文家是匈奴人史料是《魏书》，称宇文家族“出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。”《魏书》的作者是北齐人魏收，他的著作里是这样说鲜卑人的“昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗”，而匈奴人的画风则是“以及秦汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州”。言下之意就是宇文家是假冒的鲜卑人，是混入淳朴鲜卑人中的混蛋。《魏书》还把宇文部同鲜卑人鄙视的柔然人、高车部落并列（排在全书最后），一副你也配叫“鲜卑”的意思。
很有意思的是北周武帝宇文邕也不认为自己家族属于五胡，他一本正经地说过“朕非五胡”（五胡的观念是逐渐变化的，不同时代有不同的说法，最早的五胡指的是匈奴五部）。其实宇文邕说得也有可能是真话，那就是宇文部和宇文家族确实不是匈奴人和鲜卑人的嫡系。宇文部落喜欢剪短发，喜欢做毒箭（人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。秋收鸟头为毒药，以射禽兽）。而匈奴人的发型是披发。北周宇文家自述的来历也是祖上部落中“天子曰宇文，故国号宇文，并以为氏，”这也和匈奴人不同。宇文部的发型也和鲜卑人不同，鲜卑人是平时披发，结婚后索头髡发。从生活习惯和语言上看宇文部落很可能和匈奴人、鲜卑人都不同，但他们也都在匈奴和鲜卑人为主的部落联盟中混过，至于他们到底算那头的，这就看需要了，当宇文邕觉得五胡丢人现眼时，自家祖上就和匈奴鲜卑的区别就拿出来说事了。
而段氏鲜卑的来历就更有意思了，老段家的祖上叫段日陆眷，他是地道的鲜卑人，但是他的部下却很复杂。段日陆眷当过乌桓土豪库辱官的家奴，还当过主人的“肉痰盂”。段日陆眷在渔阳饥荒时，吞并了主人托付给他的乌桓部众，实现了逆袭。乌桓骑兵是善于用长矛进行突袭作战的精锐骑兵，在东汉时期就广为人知。西晋一度请段氏出山参与内战，但西晋人对段氏骑兵的记录却是“乌丸”段氏还广泛在辽东地区招纳各族民众，但因为段家是鲜卑人的关系，他们的族众也都被称为段氏鲜卑。就连一贯以鲜卑嫡系自居的拓跋鲜卑也承认段氏的鲜卑地位，慕容家也始终和段氏联姻。
而宇文家族则和汉人（唐高宗的王皇后家族就和宇文家联姻，王皇后家虽然是假冒的太原王氏，却一户有数万家）联姻频繁，和鲜卑贵族的联姻相对不多。所以血统这事就算了验了DNA也不算啥，当事人的自我认知才是第一位的。本文系冷兵器研究所原创稿件、冷兵器研究所系头条号签约作者。主编原廓、作者李从嘉，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。 
拓跋鲜卑也玩阿Q的精神胜利法？
汉末烽烟四起，羌人、鲜卑，乌桓轮番开抢，谁是大赢家？
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