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Time Time flies  棘心夭夭，母氏劬劳，有子七人，莫慰母心！--诗.凯风  编者语： 曲度式六律.沐恩--上声十三阮 文/周海燕 父母在休游远，他乡顾为亲返。33式 爹娘呼子情真，针线补新缝倦。 东屋裁衣爱存，北堂花笑榆晚。 春晖一夕躬恭，福泽三江达本。 2018.5.16.15：11 曲度式四排律.娘恩--入声十五合（9仄韵）文/周海燕 灵山一塔，众捧千答。 袅袅烟腾，茫茫草匝。 幽林鸟啼，玉殿音纳。 皓月当归，冬风正飒。 遥途扣扉，短夜尘踏。 赤脚迎人，开窗点蜡。 蓬门泪横，雪漫床榻。 慈母吟思，儿心醒杂。 2018.5.12. 曲度式五排律.思母--上声七麌（7仄韵） 文/周海燕 白手蓬门苦，严寒针线补。 抛贫巨细躬，育子三更辅。 祖训孝当先，家风勤为主。 三餐地赐恩，五谷天怜腑。 短烛惜光阴，长虹观振羽。 慈悲性见明，留魄千丝缕。 2018.5.12   浅论孝道 浅论"孝道"之一 文/谛听 月出皎洁兮，此时清静兮。时岁己亥桂月盈出。望之念远山隔彼岸兮！ 素闻有百岁老人跌倒床前月有余。然塌前供养者有三。三日换一轮，老人者呼其他人者闭耳不闻！ 老人育子七人，四子三女，幼女时年立命之际，患疾三年病变撒手人寰，先黑发人离白发人而逝。长女稀龄却是混沌不清。自身染重疾在卧榻！二女自小走散离家。时岁看望一次而已。 都说女儿是贴心之棉袄，老人者三袄亦然不在也！ 再观四子跟前耳。老人生前爱好洁癖，能耳观六方，人前得体处事。生活孑然自理，懂花草养生之道，查看小儿惊吓之经络。为人处世得方圆百里敬重1！于20世纪18年生，时年正处清贫极弱时期。历经二次婚姻育儿女十人有余。唯生存者有七。晚景自立自强，然岁不由人也，耄耋之年病榻之前着实寒霜！ 俗话云：久病无孝子！为何当下有人不以破解之！具体描述不忍淬读。 己亥桂月十四。 1 时光的流逝  百川东到海   Thank you 浅论"孝道"之二 文/谛听 "百善孝为先"，在我们脚踩的五千年之皇恩厚土，致君尧舜上，大到皇亲贵胄，小到平民百姓，布衣神相。口碑相传了不知有多少脍炙人口的行孝之实例？ 东海不闻"曹娥救父"，忘川河不听"目连救母"，也应知"孟宗哭竹"，王祥不计前嫌为后母"卧冰求鲤"，更应明老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。这即是古有"戏彩娱亲"，为人子女，应懂反哺养育之恩。可以慰娘心也。 何以今人抛之脑后，只管眼前乐，不思身后哀！哪怕不读书也知一二，知道乌鸦尚且反哺知恩，乳羊跪母索乳，一个老人已老，塌前难闻熙攘声，是何谓人心涣散兮？君不见蚂蚁常与人相处，其乐融融？君不见弱儿抵前嬉闹，胜过钱物两虚荣？ 常想顺利祯祥，也应明了从小熟读一个词组"孝顺"，孝顺孝顺，顺序怎可颠倒？君未闻：灵山塔前佛祖拈花一笑？对上山来跪拜之人曰：登极乐之地，先找到为你赤脚蓬发之人（为人母者）！然琐事见分明，更有甚者总见抱怨，称其工作上不顺利，常犯口角争斗。为部门发放奖金横眉：人家有为何自己没有？生存之道莫不是从善小而为之。 "勿以善小而不为"，日以善小做甘露滋润老小。为人者应上做人之表率尊老，敬老，反哺及时也！下让自己的孩儿亲身体验为人父母言行举止之教育！老小老小，老人者如同孩儿需要人陪，需要人喂，需要人助！老矣小矣！"游子身上衣"皆为母亲针针逢。切莫等坟前哭灵魂，转眼轮到问自身。 2019.9.13己亥中秋 2 请珍惜时光  浅论"孝道"之三 文/谛听 常闻"不孝有三，无后为大"，今观养子不知娘辛苦！为人子女都有赡养老人之责任和义务，不是口头禅也不是互相推诿，更不是作秀，是亲情关怀，应是有"谁言寸草心，报得三春晖"的一种恭敬心灵来赡养老人。把服侍老人为己任！陪伴在老人身边，真正的嘘寒问暖。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"由此及彼把人之初性本善美德体现出来。 当下虽然不会轮到卖身葬父，但、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。---希腊古典教育家伊索克拉底曾这样说过。 孔子也说：父母在，不远游，游必有方。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。母爱是世界里最伟大的爱，如今垂垂老矣，腿脚不方便，四子供养却只有三。 问其原因：一子送给老人之饭菜被老人说馊矣，难以下噎。显示老人糊涂不知儿子辛苦赡养也！宁可饭菜喂鸡也不再供养，变成了理所当然！ 再观三子轮换供养，一天一转，当天赡养者送食洗衣。前后钟点服务每一天如是。 好景不长，矛盾多重！正是应了那句话"久病无孝子"？然是与不是，时间是测人心之机器。老人百岁有余，爱好洁癖又是如何在几个媳妇嘴里变成刁钻糊涂之老人呢？ 纵观言论如下：老人长寿对晚辈不利。（不知哪里来的道理）；老人嫌供养之儿媳所送饭菜不合口味，不想吃了；老人糊涂了，昨天洗的被子今天又要重新洗；老人不需要进食了；老人什么东西都不吃······ 好 似一切都是老人之不是，孝顺供养依然继续。只是多了三姑六婆指责老人活着就是累赘了。 事实胜于雄辩：老人跌倒一只脚不能动了；老人吃饭慢腾腾需要汤饭均匀了；老人腿脚不方便如厕困难了；老人一个月没有洗头了；老人床上有蚂蚁共枕了；老人不敢吃饭了；老人穿衣洗漱需要人帮了；老人吃饭需要人喂了；老人需要为人子女跟前听听唠叨了······ 这一切看来很平常，很微不足道，对于我们正常人是的很平常，对于老小却是雪中送炭。也是人间最平常的天伦。说起来简单，坚持做起来很难。这是当下实例之一。 然笔者亲身而为之，从点滴做起愿化解这些看似复杂的赡养老人之矛盾，以"家和万事兴"带头，用行动来证明"孝顺"是为人子女之根本！ 何以要等"子欲养而亲不待"，悔矣！ 2019.9.15.22：09 3 岁月不待人 哀哀父母 哀哀父母，生我劳瘁 浅论“孝道”之四 文/谛听 生命终结前的灵魂和肉体之思考。 “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”诗三百早有记载“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。” 古人尚且明了为人父母劳心劳瘁，若不能成才，解决温饱都难的环境里却总念无以回报也。而“赠我以木瓜”则懂“报之以琼瑶”，“滴水之恩”都要思活水源头。何以怀胎十月含辛茹苦赐我人身，养我成人的父母就无能力拥有被赡养终老的权利呢？ 垂垂老矣，两眼昏黄也。一日三餐要求供养只为孩子们在人前能落个为人子女必须做的的一件事：养老！时日我见老人床前蝼蚁成群，细细察觉，米粒，甜食等物不能逗留。哪怕是掉在床底下也要清理，打扫干净。不给其温床。就可以避免人蚁共占窠槽。几次三番连地掀起，寻找蚁窝，断其蹲点之来源。趁秋日阳光独好，抖遍细软.翻洗暴晒直至身无着缕之遗迹。 何以故？何以故？若无所出定遭长辈白眼。近看三寸金莲裹变形，脚丫深处无露白。若生一或二子有望有后，欣欣然。如今此景谁又能料到？谁又明白老人有真心不想苟活的思想，不想拖累晚辈的无可奈何！最后一程以示无能为力走到尽头。（脚断已两月有余），难移床下半步。我拖着老人笨重的躯体让她尽情地移动一点，能活动半分，清洗麻木的肢体。而她发出的感叹：次生已无路可走了。既想下得床亦是无权选择了却残生。 道来含泪伤感，人活世上一遭，无权选择生死。再看“生不带来死不带走。空空如也！”这又倒让我对老人敬重有感。我所做的只不过是让老人临了感到少许安慰，并不能改变任何事实。及时行乐者和忍受痛苦被病魔折磨者都是并存的。 每一个人在伦理的束缚下也有自己的选择：漠视，重视？这些只是一个瞬间即逝的过程。你说他们没有尽孝？一日三餐如复亦是；怎说没有陪伴，跟一个眼花耳背的老人说什么？“一切有为法,如梦幻泡影，如露亦如电。”当老人微求不进一口食，就没有如厕之痛苦；就没有蝼蚁尚且偷生之抢之!也就没有这些“所求”导致的“所恚”。孝子孝媳人前扮演，子孙成群依然哭声振聋反馈耳!这一切足以看清了人间一出戏的戏份终场。 或许那时老人一证困苦，一登极乐！一念起一念灭。完成了躯体轮回一次而已！活着的人依然活着，就算蝼蚁也知道拼命游走这个人世间！充当体贴的“棉袄”，依偎有度。留给所谓的“青眼”之见！ 2019.9.20初稿 4 时间如生命 論孝道不惟氣盛言宜，且文采斐然。當今孝道沉淪，物欲橫行，尊文障百川而東之，挽狂瀾于既倒，厥功甚偉也！ --熊盛元 end 采桑子 |
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