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晁错是西汉初期的一位政治家，深受文、景两帝的器重和宠信。作为政治家的晁错，最有历史影响的行为就是削藩，并推动了中国分封体制的寿终正寝。汉初分诸侯在一定程度上巩固了汉朝的统治（大一统），也促进了经济的发展，但是慢慢的诸侯的力量强大起来，就严重削弱了皇权和中央集权统治。景帝前元三年，晁错试图改变各王割据、威胁中央朝廷的局面，向汉景帝上书《削藩策》。汉景帝为了汉朝的长治久安，听从了晁错的建议，开始了“削藩”。一听到要“削藩”，已经日渐强盛起来的各诸侯国当然不甘心，他们在吴王刘濞的带领下，以“诛晁错，清君侧”为名起兵叛乱，史称“七国之乱”。战争初期，由于诸侯国兵力强盛，中央王朝虽然打得十分艰苦，但也在慢慢占据有利局面。但是就在晁错的政治理想就要实现之时，他却被腰斩于长安东市。他的蒙冤而死与文帝时代青年政治家贾谊的夭折，成为文、景时代最著名的两大政治悲剧！同时，晁错之死也代表了汉初新法家的没落与终结。 我们都知道，一个统一的国家都需要有一个国家意识形态，秦王朝的国家意识形态，是法家的学说，汉王朝武帝之前的国家形态是道家黄老学说，汉武帝以后是儒家学说。汉初，受秦政拖累，法家名声扫地，朝廷接受教训，改用黄老“无为而治”之术，但因“汉承秦制”，法家理论的基本盘仍发挥比较重要作用。从秦亡到汉武“罢黜百家”的六七十年，诸子重新活跃，晁错继承了法家的传统观点，又在批判秦政的基础上吸收了许多儒家的看法，从而在治国理政上形成了一种温和平实的“新法家”理念。晁错代表“新法家”与“新儒家”、“新道家”形成鼎足之势。三家学说彼此间既合作又竞争，相互促进了汉初文化的复兴与繁荣。但随着时间的推进，三方产生了越来越尖锐的对立。从战国时代开始，儒、法两家就已尖锐对立，汉朝建立后推行黄老之术，新道家崛起，经过汉初几十年的发展已形成庞大的利益群体，特别是汉朝立国功臣都是这一群体的受益者。因此，在朝堂上，没有多少根基的晁错反对无为，鼓吹皇帝有为时就因为立场不同而为自己拉来了一堆仇恨，只不过当时他是汉景帝身边的红人，没人能动得了他。而晁错削藩激起“七国之乱”，终于让他的对手抓到了机会，当判军来犯时，周亚夫和窦婴都按兵不动，让受攻击的梁王独自防守而不断地向朝廷求援，促使汉景帝错误地认为军事上难以打败七国，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧等大臣趁机弹劾晁错，使汉景帝万不得已地斩杀了晁错。晁错被杀后，周亚夫等名将迅速出兵镇压，不到三个月便平息，七个叛王不是被杀便是自杀。晁错一心为汉室尽忠，到头来不仅成了替罪羊，也是景帝用来祈祷平息叛乱的祭品。晁错强行削藩在当时虽然失败，但是却有力地震慑了各诸侯国，为后来主父偃推行“推恩令”铺平了道路。 晁错被杀，法家再受重创。不久之后，周亚夫和窦婴的下场可以被认为是遭到了法家的报复，这两人，一个被冤绝食而死一个被处死。到了汉武帝时代，儒家来了个华丽转身，汉武帝“罢黜百家”后，法家从完整学派意义上来说，就从中国有历史上消失了。 |
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