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2019.10.22./作者：杨永辉/编辑：窦彦礼 最近，随“陕甘宁华夏文化考察团”到陕西、山西黄河中游沿岸考察，发现一个现象。全国有很多座真武祖师庙，但在陕西榆林神木到山西运城河津这段600多公里的黄河沿岸就有6座。另外在2座大禹庙中、1座老君庙中，还有3座真武祖师主神位。它们是榆林神木高家镇真武祖师庙，榆林佳县白云山真武祖师庙，山西临县大禹乡大禹村真武祖师庙，山西方山县北五台真武祖师庙，山西柳林县孟门镇真武祖师庙，延安宜川县蟒头山真武祖师庙，河津市大禹庙中的真武祖师主神位，韩城市大禹庙中的真武祖师主神位，吉县人祖山老君庙中的真武祖师主神位。真武祖师何许人也？让全中国人民、尤其是黄河中游人民这般尊崇，且历经数千年而常盛不衰！ 百度词条：真武祖师又称真武大帝、玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。传说中，真武大帝其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五彩灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。民间传说，真武是盘古之子，生有炎黄二帝，为龙身，中华之祖龙，并接替三界第二任天帝玉帝，成为天庭的第三任天帝玄帝。 其实，真武祖师是人不是神，是历史的真实存在。甘肃庆阳藉中华上古文化研究学者窦彦礼先生，根据庆阳当地的传说、民俗、地名等历史遗存、遗迹、遗址等信息资料，经过二十多年的实地调查，潜心研究，将千古流传的神话人物还原为中华人祖，揭示出中华万年初始文明的真实存在，勾画出伏羲、女娲氏发展的脉络。提出榆中兴龙山人皇伏羲氏原始部落文化，前承甘谷、天水、秦安、静宁、庄浪、宁县、合水的昊天盘古伏羲氏民俗文化；后启陕西太白、华县老官台、河南王屋山、桐柏山、淮阳、舞阳贾湖遗址9000年前上古文化传承的观点。 他认为，陇山（即龙山）是华夏文明的诞生地；以陇山为中心，向四周辐射500公里的“大陇山文化圈”，是圣母华胥氏的故里，也是华夏祖源文化发祥地。华夏民族，因华胥氏而走向文明。庆阳的华池县，因华胥氏而得名。源于庆阳的中华民族华夏部落，经会宁华家岭、兰州榆中向东发展推进，方有了今天中华文化的浩瀚史海。 真武祖师叫天鼋伏義氏，是盘古的儿子，伏義氏第三代，属上典族，他是伏義氏发展外迁后留守庆阳的部落。上典族存在了约2000多年以后，进入少典族时代。少典族存在了约800多年以后，进入第一代轩辕氏时代。轩辕氏第三代叫白马，分为两支，其中一支发展了约6500多年以后，进入黄帝政权时代。另一支发展了4200多年的时候，进入鲧伯时代。这时候，黄河泛滥，民不聊生，鲧伯奉尧帝之命，带领西部民众，开赴黄河中游地区，开始治理黄河水患，他们当时的总部应该在今天陕西榆林的神木石岇一带。 由于当时伏義氏在中国西部的影响很大，天鼋伏義氏（真武祖师）是鲧伯和大禹的祖上，要发动民众，从庆阳东迁治理黄河，就要借助祖上的影响力，因此，他们到东部以后，办的第一件事就是大兴土木，兴建祖庙。加上陕西榆林神木到山西运城河津这一段黄河有孟门、龙门、碛口、壶口等关键部位，是黄河水患的“肠梗阻”，工程量最大，动用人力物力最多，这就是这一段真武祖师庙最多的原因。 据《史记》记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”说明当时的洪水泛滥成灾，为害与民，已经严重影响到人们的正常生活乃至生存。然而遗憾的是，鲧伯治水九年，没有成功。到了舜帝时代，舜命鲧伯的儿子大禹治水。大禹“乃劳身焦思，居外十三年，三过家门而不敢入。”他一门心思地扑到治水的事业中去，心里没有自己的安危，把对家人的牵挂埋在心底。“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘撵。”他所经历的苦难常人是难以想象的。“左准绳，右规矩、载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”大禹不只是具有极强的组织能力，而且具有超常的智慧，精通“准绳、规矩”测量技术。他涉足今陕西、山西、河北、河南、山东，湖北、江苏、浙江等大半华夏大地，总结出一套行之有效的治水办法，变堵截为疏导，使黄河的阻塞段形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，江河从此畅通，治水终于取得了成功。 传说上古时期，龙门山（今陕西韩城与山西河津交界处）堵塞住了黄河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，酿成水灾。大禹到那里后，观察好地形，率先民们开凿龙门，苦战四年，把这座大山凿开了一个大口子，河水顺口而下，奔腾咆啸，声如巨雷。集中在龙门水下的大鲤鱼为急流所迫，争相随之而下，由于拥挤，不断向上跳跃，就成了民间流传的吉祥之兆——“鲤鱼跳龙门”的故事。 后来，为纪念大禹的功德，人们誉龙门为禹门，山西河津人于汉代在龙门东岸石岩上修建了大夏禹庙。几经重修后，整个庙宇雄伟壮观，时称全国“七祠八庙”之首。河对面陕西的韩城，也修了一座规模相当的大禹庙。两庙对岸相望，成为黄河的一大景观。后来，历史尽管将治水的功劳全部记在大禹名下，为大禹修庙建词时，但也没忘记在大禹庙中，为真武祖师设置神位，让他享受与大禹相同的香火。今天，在庆阳市的西峰小崆峒、华池玄圣山、环县兴竜山、环县白马城、镇原三岔老爷山、合水肖咀胥妵山都有无量祖师庙。在宁县盘克玉皇沟及西峰老城庙、庆城县原古庙中，都有无量祖师的主神位。这个无量祖师就是大禹的父亲鲧伯。传说他因治水未成，被尧帝杀害，但老百姓不这么认为，他们视鲧伯与大禹一样，是根治黄河水患的英雄。在时至4000多年的今天，山西省柳林县孟门镇孟门村的村民还保留着鲧的石雕无头像，可见百姓至今对鲧对人类的贡献始终没有忘记。 山西省柳林县孟门镇南山寺景区有一白马足下踩着灵龟的雕塑，全国少见。白马踩灵黾是真武祖师的鼋图腾，这尊雕像就喻意白马族出至真武祖师。山下有白马踩灵龟雕塑，山上有真武祖师庙，这里的建筑组合，全面展示了真武祖师与鲧伯、大禹之间的关系。 参考书目： ①《史记》司马迁撰 岳麓书社出版 ②《上古庆阳》窦彦礼著 陕西三秦出版社出版 |
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