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2018.01.07 17:57 功即心的纯实，纯实之心无有坏者，不坏即功所以有德。有德之人必有功力，此功力不为名色所惑，不因名色所祸；此功力不为权贵所动，不因权贵所硐；此功力不为诸识所蒙，不因诸识所懵。是故有功之人必有德行，德行是功所以有功有德。若修道之人不识此义，妄求功德反祸功德性成造孽主。 功德从觉处生，不从识处起。功能成就，成就德行。德能滋养，滋养功性。是故有功之人必有德於功，是故有德之人必有功於德。然而，世人修德，非修德性，悉皆求功，功名成就不离生死，生死之德没落功力不成功德。 修德之人不应视软弱为德、不应视顺从为德、不应视不争为德、不应视默守陈规为德，更不应视忍耐为忍辱是德。 何故修德之人不应视软弱为德？软弱为丧业种，能消人性之品行、能灭人情之正气、能坏人心之坚定，能遮人之正念不成勇猛所以修德之人不应视软弱为德。 何故修德之人不应视顺从为德？顺从为败坏之气，能坏正志趋于软弱、能丧正念趋于昏沉、能灭正慧趋于愚痴，能亡正行趋于束缚所以修德之人不应视顺从为德。 何故修德之人不应视不争为德？智者不争是不与无常争，因无常变灭败坏之苦所以不争，不争则心顺道，顺于大道故而呈现无为。庸者以为不争即德，即无所争执无所争取，犹如蠕虫随业蠕动无有辨别同于愚痴。故修德之人不应视不争为德，若视不争为德即是愚痴。 何故修德之人不应视墨守成规为德？因默守陈规不离我见，因见於我不与他争，独守内涵是为安稳。此我见不离贪取不离执念悉皆从愚痴中生，所以修德之人不应视墨守成规为德。 何故修德之人不应视忍耐为忍辱是德？大凡有智之人视忍辱为不取，不取於色乃至不取于眼。何故不取？无常不实所以不取。因不取心故无有贪念无有嗔恨无有愚痴所以为忍辱。倘若修德之人不明此义，视忍辱为忍耐不离我执，从愚痴中生，能发业成痴丧我慧力灭我正见所以修德之人不应视忍耐为德。 德之真智来自功力，功之真性因德直进。直进之德无有虚伪更无有委屈所以功德妙行圆满无漏。是故，功德功德，有功有德。功在寂静，德之所呈。 鼎然为正入功德者说，不为假功假德者说。因假功假德虚伪之相，败坏之行所以不说。但修功德之人当於心堪能调伏诸妄永离虚伪。是故功德来自真心非虚假心。真心者不谄不屈、不虚不假、不做不作，直心成就从未昏沉。 是故鼎然为正入功德者说，正入功德者即能长久跟随鼎然正入三昧得自性觉智乐受者说。 |
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