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风水理气是非常重视 24山（方向）的。 24山是对应时间上的24节气。24节气，学易人应该知道。每个月中一个节，一个气。比如正月节是立春，气是雨水。二月节是惊蛰气春分等等。并且月份的开始不是以初一这样算，而是以这个月的节到了才开始算这个月。 24山对应24节气有啥用？这个就是来定位太阳方位。从地球看太阳，太阳每日运行约一度（天文知识 如果不懂可以去看天文历）。每年运行一周天360度<一日一度当然有很小误差，累积一年大约是差5度多， 所以现代历法每年是365天多，平摊到每天微乎其微，所以基本上还是一天一度>，一日一度。每月30天运行30度。罗盘上24山每个15度，也就说每个月走过一个节一个气对应的两山，也就是风水上说的“太阳到山”这个概念。 15天一个节气，太阳每15天过一个山。（立春在壬，雨水在亥….这个熟吧？），这样就可以从时间上判定方位。 顺带提一下。24节气的气的时间正好和所谓的星座那个时间一致（节和气的时间与阳历非常稳定都是在固定的三天范围之内。在几月几号那个星座时间的正负一天，星座那个时间换言之是一个“气”中间时间 ） 中国二十四节气的春分是3月20--22日到 白羊座是 3月21日开始（春分中间时间） 谷雨是4月19--21日到 金牛座是4月20日开始（谷雨中间时间） 小满是5月20--22日到 双子座是5月21日开始（小满中间时间） 下面做一个详细列表
有人要问了，气的时间和所谓星座时间开始是一样的。那节的时间呢？你是不是硬套的呀？ 节的时间当然有了。 这里先要有一个 进入和离开的观念。 如果把周天（圆周360度）分成12个扇形。每个扇形是30度。前十五天是太阳逐步进入这个30度扇形的过程（入相），后十五天是逐步离开这个30度（出相）的过程。 你说的啥呀？不理解。 也就说之前是在扇形边缘然后进入扇形，逐步靠近扇形的中心点（前十五天）。到第十五天正好到达扇形的中心点（15度的点）。然后越过这个中心点就慢慢走向另一个边的方向，逐步离开这扇形file:///C:/Users/ljszh/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg 虚线就是15度的中间点。 前面说了，气和节差15天。换言之也就是差15度。一个边是气的话。这个扇形的中间点当然就是节了。另一个边则是下个月份的气。 这样就细分把一个扇形再分成两个部分（两个扇形），一个是太阳逐步进入这个扇形的一半，另一个是太阳逐步离开这个扇形的一半。12个扇形总共变成24个扇形。每个15度。24个扇形就是24山，你从罗盘的天池画分界线的话出来的就是这样的图。 24山是准确标定太阳所在范围的。太阳到山到向是风水里一个很重要的数据。当然你不知道这个数据怎么用。呵呵（不要告诉我三合方位到山到向那种）。 道理是讲的很通。太阳到的范围跟风水有嘛关系？ 关系大了，你为什么早上有精神，晚上就要休息 那是因为生物钟。 你为什么有生物钟？ 不知道 那是因为有太阳作用。 人为什么阴天老是无精打采的，为什么冬天冷夏天热。为什么夏天起痱子，冬天生冻疮？ 日夜是因为地球自转产生的。年岁则是地球公转造成的。如果你知道干支因为日交替变化，因年交替变化，你即便不知道干支的原来，也会知道干支肯定因为地球与太阳位置变化而变化。也就是干支因太阳而变。这个不难理解吧。既然你是以干支来分析。归根结底你是按太阳和地球的位置变来分析事物。 以太阳去定方向，实际上也把时间和方向（空间）的关系联系起来了。太阳磁场能量是很厉害的，一个太阳黑子运动就可以让地球磁场紊乱，手机信号都会乱掉。磁场当然也对人（所有生物）有作用。君不见有磁场异常的地方人进去就鬼打墙吗？还有磁场不对的地方（特别是阴暗潮湿的地方）人住里面就会运气不开，霉运连连，严重的还有心理抑郁，会自杀，会生病。这些对吧？如果你聪明的话，你能悟出来点太阳和风水的关系了。 太阳对当代的风水不是全部，但是确实是很重要的一部分。我们的风水用罗盘也是来自太阳产生的。日晷就是罗盘的原型。罗盘方向渊源最初是来自太阳的。 没搞错吧？罗盘是用磁针定向的。 不对，罗盘产生时不是磁针定向。即便传说中的磁针指向大约就是黄帝发明的指南车。有了指南车说明早就有了方向的概念。方向的概念从哪里来呢？说明早就有一种勘测工具制定了哪边是南，哪边是北。但是没有指南车移动的便利，不能动。指南车可以到处推着，这是二者差异。再说黄帝之前炎帝就用节气指导农事。这也说明早就注意太阳了。回头说罗盘。最早的罗盘（如日晷） 没有磁针（因为没发明呢 把指南车核心技术小型化成一根针那是很久很久之后的事。），也没有这么细致的刻度，是以午时太阳立杆投影的方向定出南北，也就是子午。然后还是依据杆影投影位置界线，划出12个刻度。两个刻度线之间的范围就是一个宫，在我们中国也就是一个地支。 那时候没有24山只有 12地支分的方位，后来占星术传入中国。国内学者（有传说是张良）有了杆影进入和走出12刻度范围的概念后，又将一份分作两份（一份中前一半是进入这个地支的过程，后一半是离开这个地支的过程。），也就说总计是24份。之前每份的代号是子丑寅卯这种地支。为了方便标识。又加上了四维八干，将开端是原地支分法的中心点的一半仍以子丑寅卯标示。而开端原是原来12分法边缘的则用一干或一卦去标注。也就一支配一干或者一维。这才形成了今天的 24山这种样式。再后来唐朝人杨筠松 还原了 12地支这种方式 是把24山 重新合并成 12份 也就是以前的十二支分法。保留了24份的分法形式，但是以12份的理念去论断。 一个地支和一个干（或者卦）等同于十二地支分法的一个地支范围。这种在风水上叫双山五行。 就是把两个“山”看做一个单位（一个宫）。然后去定夺这个宫的意义。其实双山就是把汉朝以后24分法重新还原成12分法。 壬和子 是原来十二份分法的“子”的领域，癸和丑的范围是原来十二份分法的“丑”的领域。以此类推： 壬子同宫（子），癸丑同宫（丑），艮寅同宫（寅），甲卯同宫（卯），乙辰同宫（辰），巽巳同宫（巳），丙午同宫（午），丁未同宫（未），坤申同宫（申），庚酉同宫（酉），辛戌同宫（戌），乾亥同宫（亥）。 |
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