男感女应喜相联

​易经象数理论文集　　

　　

　   咸卦是下经卦的第一卦，序卦传说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错”。天地乃万物之本，夫妇乃人伦之始。所以上经首卦为乾与坤，下经首卦为咸与恒。

　　咸卦上卦为兑为泽，下卦为艮为山，山泽通气，乃阴阳和协之始，生化之初见，繁荣之本源。与雷风相博，水火相济一样，是六十四卦最典型的阴阳交错而行，交互而生的卦例。其象合三阴三阳，相抱相谐。阳爻升而阴爻降，两端皆阴，中则三阳连贯。自爻而言，为刚柔和谐，交而不乱，合而可辨，故为生化之德彰显。以上下卦而言，上兑为阴，下艮为阳。阳下就阴，柔上协刚，刚柔同德，有感天地氤氲之道。故咸卦为阳下而阴上，在爻为阴升而阳降，二者主客自殊，性情专一，比如男女相悦而互定终身。兑为悦泽，艮为止定，上悦下止而不违于情，不悖于性，故名咸。

　　咸，感也，皆也，感主分言，皆主合言。分则相慕而来自至情，合则相和而归于至性，至情者生之机，至性者道之锲。天地一阴阳，其孕育万物必因于春，男女亦为阴阳，其交合繁衍必缘于情，春者万物生化之期，情者人类生殖之源。有生则有动，有动则情见，故发育必因所遇，忧乐必因所受，缘于两者之相感，相感而善则为和谐而成佳偶。感而不善，则为仇敌而成怨偶。所以感有差异，咸卦所谓的感为同，同就是和而不私，交而不杂，发于性而正于命，行于礼而成于乐。咸卦上悦下止，悦则有情，止则为性，上动下定，动则善感，定则有礼，故天下同化而无害。人也是生物界的组成部分，也有繁衍发展的自然属性，此为天道。花为果实而华美，草为根须而发芽，鸟为产卵而求侣。人为万物之灵，尤以善感而相慕，男女之间，无过无差，夫妇之道，不偏不邪。

　　咸卦的卦象为少女在上，少男就之。兑悦以启其爱，艮止以达其家室之乐而生育无涯。故人道自此开始。不论为智为愚、为贤达为鲁莽，皆概莫能外。正如花之荣，鸟之鸣，各求其异类而待为同心，各悦其情侣而乐其共生共存。这是自身生存的需要，体现的是天道好生之德，世道永存之功，所以必始于青年，发于爱情，故卦名称咸。无论人或物，只要是同类就无不相感。在无生之物，如电如磁，正电与负电，亦因异类而相引。如数字，亦以奇偶而相合。如事物，亦以需供而相求。凡物皆然，何况人乎。咸卦以少男少女，两相爱悦，延其生生不已之用，故曰咸，人道之始也。

　　咸卦三阴三阳，其往来卦为恒，序卦传曰：咸速也，恒久也。以咸之相感至速，如二电相触，异性相吸，同性相斥，而恒则以交后，其情能久，如水乳相融，胶漆相结。速言其初，久言其成；速述其始，久述其终。二卦相应，乃建人道之本，人伦之基。且咸与恒，皆三阴三阳，而中间包含艮兑震巽四卦。四者乃下经纲领，分布四隅，以协于乾坤，应乎坎离，而咸恒二卦足见其功用。天地主生化之始，水火成生化之全，皆施于咸恒，而启天下之大用。故咸恒为后天之生育大则，实本乾坤坎离而致其德、大其道。反咸为损，反恒为益，损益者为多寡之不匀，供求之不当，咸卦之反虽为损卦，亦与益卦相通。咸卦男能下女，刚能用柔，则合于益卦损上而益下之道，故风雷益卦与泽山咸卦相似，皆以阳在下，阴在上也。此外则为既济与未济卦，一坎一离合而成卦，既济水在火上，男居女下，亦与咸卦与益卦同类，故其用也颇为类似。扩而充之，皆足以明人道，立人则，而见天地人三才之称，实以阴阳配合得宜为之本，而惟有咸卦成为首例，益卦与既济卦皆在其后，益卦为长男长女之合，既济卦为中男中女之谐，其志同而情有别，其行似而其所成也有殊，故益卦称益，既济卦称既济。咸卦之称以相感之速而相谐，惟少男少女之间才可以发生，其情热而志坚。人情之始即为人道之正，人伦之至则其情不违性，好而不越礼，方遂其相感之道，而顺乎天下大同之心。咸卦的互卦为天风姤卦，姤遇也，亦为阴阳遇合，姤卦与咸卦之男女交感，其义相类。姤卦的反卦为小畜卦，则以阴阳相畜为用，与咸之对卦恒亦相近，因为只有能畜才可以持久，而可久始有畜，畜育也，人之生育，必因男女同居，情志相协。不有所畜，安可守乎，不有所守，安能久乎。人之事业，以能进能守方能可大可久。推之于物，亦以愈积愈厚，皆以其能畜而后能恒久。夫妇之道尤以恒久为本，父子乃血肉相连，不存在长久或是短暂的关系，惟有男女之间以情感、情义为纽带维系夫妻双方白头偕老。若不久则已违乎道而戾乎性，将何以维持人类之繁衍发展。故此恒卦继之以咸，实乃天地生化之大经大法，人道之大本。咸卦取感为用，感生于情，而其互卦姤卦则取遇为用，遇发乎事，情出于内，事见于外。二者内外有别，在卦位已可见之。兑在乾左，巽在乾右，咸上为兑，姤下为巽，上者由内出外，下者由外至内，故咸与姤应，实则卦象已包括其中。咸为速，而速义亦含遇合之意，不合则行不达，不达安能速乎。如阴阳二电交流，其速瞬至，若非相投，则相拒而不通。男女情感亦如电之吸引，以合而后速。气之相应，声之相求，皆不外乎合。偶尔相値，不足以言合，则不足以言于感且速。故事有速成，行有速达，功有速立，德有速就，皆先有所合。无因而至者，卒然而来者，谓之不速之客，以其情志不感于先，不合于外。则虽已见于事，还不足以称咸之用。且速字有请求之义，不速之客为不请自来者。男女相感，必见于求，所违窈窕淑女，君子好逑，如《小雅.伐木》中所描述的那样，鸟鸣嘤嘤，求其友声，矧伊人矣，不求友生，在古人的诗歌描写中可见求之所至，物亦如此，更何况人乎，朋友亦是如此，有所合始见有所求，不合则求亦不应。鸟之鸣，惟合者和之，人之请，惟知者答之。皆本于感情，而见于声气，何况少年男女乎。咸卦取少男少女，合而为用，则可见其求之切而合之深，感之甚而应之至也，故以速称。

　　咸卦为三阴三阳，由表而言为山泽通气，由里而言即天地交合，只因为乾坤包含在卦中，分合之别。咸卦自三至五爻为乾，上至二爻为坤，固含有泰否二卦之用。然而以上爻为阴则颇近似于泰卦，但坤爻自上而下，循行六位以成卦用，故其义取刚下于柔，柔以就刚则为恒，阳以下阴则成咸。由此可知咸之为卦，实以男为先，彖辞所以称取女，而不称嫁夫。故咸卦之感，虽少男少女互相爱悦，实则男先求女，阳先动也。阳动则行速，其下为艮止，实一阳上升之象。故咸卦颇与《小雅.伐木》首章之义相同，诗称窈窕淑女，君子好逑。亦以男先求女，可见阳先于阴，乃天地原理。顺之为正，反之为逆。虽男女情不殊，感不异。而女道重内，不可先男，正如天道虽可下行，而不得以坤先乾。或以艮在下，为可加于男，此不知卦自下上之例。艮在下，正以其先动，动而外有所感。动于内，感于外。动于近，感于远。此圣人因咸而推其感于天下后世，无不应之。如圣人立人伦，天下后世皆遵其制，不敢自外，为圣人本其至情而洽合天下后世之人情。故咸卦始于情，终于道。道以制情，则感无不通，此所以亦谓之速。

　　咸卦以下艮上兑，山上有泽之象。山高而泽洼，今泽反居山上，是天道调盈剂虚之例，高者不亢，则常保其崇巍，洼者上升，则益沛其润溉，而人道则之，以虚继实，以余补不足，因咸之反为损，损益之道，必因乎多寡强弱，盈者虚之，加者减之，即损也。因损而益见，此所虚者，彼所盈，我所减者，人所加，是即益也。益则天下和平，惟损能益，损上益下曰益，反之损下益上曰损，因为其徒利为己。咸卦以艮下兑上，以虚加盈，为符合易道，而用损己以益天下。损己者即为克己，克己则必然复礼，此为仁德之本。仁见于我，天下以仁归之，是君子成性之道。中庸曰：成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也，足以证明咸卦之用，可致天下和平，而一人之尽其性，可以成人及物，故善用咸卦，必先克己，因克己而后成己，是损者即益之，减者即加之，虚者即盈之。损而终益，减而终加，虚而终盈，此君子之道。正如咸卦泽虽上于山，山不减其高，故君子虚己而不伤其实，且愈虚而愈实。就是因为满招损，谦受益，时乃天道。谦即虚也，实即满也，惟满不能有容，惟虚乃可大受。君子成德如海，涵水愈众以成其阔，纳流愈长以成其大。阔大并非固有，在于能虚以受物，君子孝法咸卦，故以虚受人。虚则受者多，受多则成者大，成大则传者久远。此君子因效法咸卦之象而为成性之德，成性之德即是至诚，即致中和，诚则成人成物，中和则位天地而育万物，皆推咸卦之用。山上有泽，源远流长，山为之基，泽为之用，此其成德，足以与天地同化育。天地大用不外此调剂之道，春以继冬，秋以继夏，即调剂之尽善尽美者。咸卦以男下女，以洼上高，正调剂之显像，故能感而通，速而成，云兴雨施，必在热蒸之时，气动而风起，必在闷热之候，此皆为调剂。君子以虚受人，实本于咸之卦象，而善推其用。

        人情生于心，寂静之时，万虑俱息，自无感应可言，苟一动念，则物与俱至，虽寂然不动但感而遂通，而寂然之时亦即静止之象，惟静而止中乃澄净，澄则永凝，净则永定，凝定之至，浑然太虚，如镜无尘，如水不波，方能监物，以辨邪正，此所谓虚以受人者，亦指君子须先澄净其心。皆因卦象艮在下善止，兑在上善润，止而润，如止水明镜，虽实犹虚，故多受物。君子只有自虚其中，而后才能受人，因己之情而照人之情，因我之性而辩明物之性，是即彖辞所谓观其所感之观，必由虚中得来，虚则灵，虚灵不昧以应万物，则虽多无不显现，虽远无不可见，是感通之用，又可推为顺应之妙法。只有谦虚下人才可以累积成德。博学则明，集思则知，知与明所得必在于自虚。咸卦能感通天下实由此虚字所致，佛家所谓空，则空而后真，真实不虚，必先自慎其欲而后归真，老子所谓大知若愚，上德不德，讲的也是先愚而后知，推而致知天地。咸卦为人道之极，而莫不本于善止善虚。文王定卦序，特取咸卦以下经之首，绝非只是涉及男女情爱之事，而是因感通而成德、成性、返璞归真之大则。

         咸、感也、感应、感化，以悦为主。恒、常也，以正为本。而悦之道自有正，正之道固有悦。这是一个互证的论题，人但能守持正道无忧无虑才会保持心情愉悦，想要有一个愉悦的心情则必须守正履中。

　　咸卦为异卦相叠，上卦为兑为少女，下卦为艮为少男，少男少女有了感应，便是婚姻的雏形恋爱的开始，咸卦兑上艮下，表明少女在上而少男在下，按照男尊女卑的观点本应是男上女下，那只能说明是少男放下了身段，主动的向少女示好。艮为止，止还为诚恳之意，兑为悦，喜悦的心情，少男诚恳而以下交，少女心悦而上应，少男艮止则感之专，少女兑悦则应之至。男感女应，男诚女悦，甜甜蜜蜜，好一幅男女热恋的景象。

　　咸卦六根爻，初六爻与九四、六二爻与九五爻、九三爻与上六爻全都是亲应的关系，而且二、五爻居中守正，表现为相感愉悦之卦象。相感之道，凡物之相感，则有亨通之理。君臣能相感，则君臣之道通。上下能相感，则上下之志通。以至父子夫妇亲戚朋友，皆情意相感，则和顺而亨通，诸事皆然。故咸有“亨通”之理。相感之道，在于守持正道，以诚待人。严于律己，宽以待人。己所不欲，勿施于人。路才会越走越宽。如果夫妇之以淫欲，君臣之以媚悦，上下之以谗佞，皆为相感之不能守正。其结果就是夫妻反目，君昏臣腐，上欺下骗。最终就是家破人亡，国无宁日，乌烟瘴气。我们为咸卦画的卦象就是：少男少女泽山咸，男感女应喜相连，万物相感亨通路，守持正道不跑偏。

　　

　　       作者   徐振中