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吉日良辰——说“良” 朱英贵 “吉日良辰”的“良”是美好吉祥的意思，这是它的引申义。那么，“良”字的构字理据和造字本义又是什么呢？这是一个不大容易说清楚的问题。本文就来谈谈这个“良”字。 一、“良”字的字形解读及造字本义 “良”字的构字理据和造字本义是什么？学界对其认识还颇有分歧，主要有如下三种说法： 其一，香气说。唐兰先生认为“良”字的甲骨文形体“……（下部）即豆形，豆所以盛食物，而（上部）作八者，殆以象食物之香气也。……香良音近而转……”（见唐兰《殷墟文字记》第57页） 其二，头首说。此说根据《尔雅·释诂下》：“元、良，首也。”然而晋代郭璞的《尔雅注》云：“《左传》曰：狄人归先轸之元。良，未闻。”北宋邢昺的《尔雅疏》云：“良，未详。”清代郝懿行的《尔雅义疏》亦云：“亦未证明。”然而考虑到此说的源头是中国古代最早的词典《尔雅》，想来其释义必有所据，故存此说。 其三，回廊说。此说认为“良”就是“郎”和“廊”的本字。也就是说，“良”为初文，“郎”和“廊”是“良”的后起字，“良”字的构字理据和造字本义就是回廊。 以上诸说，孰是孰非，愚以为当以“良”字的甲骨文形体来断定（参见下图）： “良”字的甲骨文字形 从上图“良”字的甲骨文字形来看，拙论认为，“香气说”难以成立。因为字形的下部跟甲骨文“豆”字的构形有很大差别，认为其上部是容器里冒出的香气也显得牵强。“头首说”也有一定问题，如果将上部看作头发、下部看作胡须的话，那么中部就该是头的象形，然而，甲骨文的“头”也并非是用一个近似于方框的符号可以代替的。 综此。拙论比较倾向于“回廊说”的看法，其理由如次： 一是从“良”字的甲骨文字形来看，其中部的近似于方框的符号可以看作是一个居住区域，其上下延申的两条线条恰似通进通出的走廊。也就是说，“良”字就象家屋廊庑之形，中间口形为屋室，上下曲笔，像屋与外在庭院之间的通道，可供进出，因有此便利的生活条件，故可引申为优良、良好之意。虽然后期的字形方框上下的线条符号略有讹变，但仍不影响表达其曲径通幽的构字理据。 二是古代字书中多有将含有“良”字的“郎”、“廊”等字解为回廊的说法，诸如： 《说文解字》卷六邑部：“郎，魯亭也。从邑良聲。” 许慎认为：“郎”就是鲁国的亭廊，它是一个“从邑良聲”的形声字。 清代段玉裁《說文解字注》对《说文》“魯亭也”作了如下一段补充解释： 春秋隱元年。費伯率師城郎。桓四年。公狩于郎。十年。齊矦衞矦鄭伯來戰于郎。莊八年。師次于郎。以俟陳人蔡人。三十一年。築臺于郎。哀十一年。戰于郊。檀弓作戰於郎。鄭曰。郎、魯近邑也。杜云。郎、魯邑。高平方與縣東南有郁郎亭。按以郎爲男子之偁及官名者、皆良之假借字也。 由此可见“良”字加“邑”（右 阝）即为“郎”，可知“郎”字的字义跟城池（邑）有关，它的本义为“魯亭也”，“郎”是“良”的后起字。正如段注所云：“郎爲男子之偁及官名者、皆良之假借字也。”也就是说“郎”为优良的男子之意实为后来的引申义。 愚以为，以上两方面的理由基本可以支持“回廊说”的基本看法。 让我们再来看看许慎的《说文》是如何解释这个“良”字的： 《説文解字》卷五畗部：“良，善也。从畗省，亡聲。” 许慎所解的意思大致为：“良”，就是美善的意思。它的字形采用有所省略的“畗”作为表意偏旁，采用“亡”作为声旁。 那么作为表意偏旁的“畗”（读作fú）又是什么意思呢？ 《说文解字》卷五畗部：“畗，滿也。从高省，象高厚之形。” 可见“畗”是指田产粮仓充盈、富足之意，如果说用“畗”作为“良”的表意构件，那么充其量也只能表示“良”字的优良的引申义，而无法解释它的构字理据和造字本义，许慎的解释有些含糊不清，那是因为他是依据已经发生了讹变的篆文形体加以解释的，请看“良”字的字形演变与字源演变（参见下图）： “良”字的字形演变与字源演变 从上图可以看出，比照甲骨文和金文字形来看，“良”字的说文古文和说文小篆的形体都已经发生了严重讹变，那么，许慎据此讲解它的构字理据和造字本义，当然就隔了一层厚厚的屏障，因此也就不足为据了。至于隶书、楷书等现代汉字的写法，那就更难看出它的初文的形象特征了。 综上所述，拙论认为，“良”本是“郎”字的初文，表示回廊之意，后来添加构件“邑”（右阝）辅助表意。再后来，由于“郎”字的优良男士的引申义占据了主导地位，于是就又增加一个构件“广”来辅助表意，借以表示“良”与“郎”的本义，这便是今天的“廊”字。 《说文解字》卷九广部：“廊，東西序也。从广郎聲。《漢書》通用郎。” 许慎所解的意思为：“廊”就是东西侧的围墙（《说文解字》卷九广部：“序，東西牆也。”），它是一个“从广郎聲”的形声字。《汉书》中“廊”与“郎”通用。 既然《汉书》中“廊”与“郎”通用，而“郎”又是“良”的后起字，那么说“良”的构字理据与初始之义有回廊之意，应该是可以理解的。 二、“良”字的字义演变源流 “良”字的初文含义当为回廊或廷廊，这个意思已经为“廊”字所取代，故很难找到“良”字作回廊解的书证材料了。现仅举一例：“昭公十三年秋，晋侯会吴子于良，吴子辞，水道不可以行，晋乃还。”（《左传· 昭公十三年》）这其中的“良”相当于宫殿区内的廷廊，表达此义的字后来由“廊”代替。 “良”字由此回廊廷廊的造字本义可以产生如下几方面的直接引申义和间接引申义： 其一，表示善良，贤良。例如：“元首明哉，股肱良哉。”（《书·益稷》）再如：“民之无良，相怨一方。”（《诗·小雅·角弓》）郑玄笺：“良，善也。”又如：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《论语·学而》） 由此可引申出如下三种意思： 一是表示善良的人，贤良的人。例如：“进厥良，以率其或不良。”（《书·君陈》）孔传：“进显其贤良者，以率勉其有不良者，使为善。”再如：“郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”（《左传·僖公七年》）又如：“侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。”（三国·蜀·诸葛亮《出师表》） 二是表示美好，良好。例如：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。”（《易·归妹》）高亨注：“良，美也。”再如：“良书盈箧，妙鉴迺订。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》）又如：“友朋亲视兮药物甚良，饮食孔时兮所欲无妨。”（唐·韩愈《欧阳生哀辞》） 三是表示精善，精良。例如：“凡良车、散车不在等者，其用无常。”（《周礼·春官·巾车》）贾公彦疏：“精作为功则曰良，粗作为沽则曰散也。”再如：“楚之良，在其中军王族而已。”（《左传·成公十六年》）又如：“伯乐知马，遇其良，辄取之。”（唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》） 其二，表示吉祥。例如：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”（《楚辞·九歌·东皇太一》）王逸注：“言己将脩祭祀，必择吉辰之日。”再如：“爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。”（晋·左思《魏都赋》）又如：“日吉时良，利行四方。”（唐·韩愈《送穷文》） 由此可引申出如下三种意思： 一是表示和乐，欢悦。例如：“士君子之容，其冠进，其衣逢，其容良。”（《荀子·非十二子》）王先谦集解：“进谓冠在前也；逢，大也，谓逢掖也；良谓乐易也。”再如：“治家者，欲一家之庆；治国者，欲一国之良。”（北齐·颜之推《颜氏家训·归心》） 二是古代妇女称呼丈夫。例如：“御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕北止。”（《仪礼·士昏礼》）郑玄注：“妇人称夫曰良。”再如：“白帽郎，是侬良，不知乌帽郎是谁？”（《乐府诗集·清商曲辞三·读曲歌之三十》） 三是表示良民，平民。例如：“洎侯得罪窜逐，妪以贱不见杀，放从于良。”（宋·王禹偁《双鹦志》）再如：“禁官吏军民卖所娶江南良家子女及为娼者，卖、买者两罪之，官没其直，人复为良。”（《元史·世祖纪七》）又如：“你年轻，你还有的是指望。熬几年，看上个本分人，从了良，养个大小子就快活一辈子。”（曹禺《日出》第三幕） 其三，表示以之为贤，善待。例如：“齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。”（《左传·襄公二十九年》）杜预注：“良犹贤也。”再如：“其父刚狷，独不良于谊。惴惴忧恐不自容，窃伺颜色更端而进。进则诃逐笞击而后已。”（宋·苏舜钦《杜谊孝子传》） 由此可引申出如下三种意思： 一是表示善于。例如：“叔善射忌，又良御忌。”（《诗·郑风·大叔于田》）郑玄笺：“良亦善也。” 二是表示能够。例如：“民震动，国几亡，吾身泯焉，弗良及也。”（《左传·昭公十八年》）洪亮吉诂引服虔曰：“‘弗良及’者，不能及也。”再如：“功未良成而志已满矣。”（汉·董仲舒《春秋繁露·精华》） 三是表示长，久。例如：“隐讳疾贤，良由奸诈鲜无灾。”（《荀子·成相》）杨倞注：“隐讳过恶，疾害贤良，长用奸诈鲜无灾。”再如：“君怀良不开，贱妾当何依。”（三国·魏·曹植《七哀》诗）又如：“我何良叹嗟，物理固自然。”（唐·杜甫《盐井》诗） 其四，用作副词，相当于：甚，很。例如：“上既闻廉颇、李牧为人，良说。”（《汉书·冯唐传》）王先谦补注引刘攽曰：“良说者，甚喜也。”再如：“检视或有不明，使吾元元横罹其害，良可悯焉。”（宋·苏轼《乞医疗病囚状》）又如：“公子道：‘仁兄所见良是。’”（《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》） 其五，用作副词，相当于：确实，果然。例如：“诸将皆以为赵氏孤儿良已死，皆喜。”（《史记·赵世家》）再如：“邯郸将帅数言我发渔阳、上谷兵，吾卿应言然，何意二郡良为吾来！”（《后汉书·景丹传》）又如：“（麋）以为犬良我友。”（唐·柳宗元《三戒·临江之麋》） 根据上面对“良”字的字义演变过程的梳理，现将“良”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“良”字文化含义的相关成语 含有“良”字的相关成语比较多，其中“良”字的含义多数为美好、良好的意思，也有一些“良”字在成语中表其他意思。 其一，成语中的“良”字含有美好、良好的意思。例如： 别作良图——另作好的打算。语见明·罗贯中《三国演义》第八十一回：“愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！” 广结良缘——多做善事，以得到众人的赞赏。语见明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“你又发起善念，广结良缘，岂不是俺一家的福份。” 吉日良辰——吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。常用以称宜于成亲的日子。源自战国·楚·屈原《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。” 金玉良言——金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。源自元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。” 金玉良缘——原指符合封建秩序的姻缘，泛指美好的姻缘。语见清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。” 良辰美景——良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。语见南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 良禽择木——比喻贤者择主而事。源自《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟。” 良师益友——良：好；益有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。源自《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 良药苦口——好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。源自《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”《孔子家语·六本》：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。” 坐失良机——不主动及时行动而失去好机会。语见清·昭梿《啸亭杂录·木果木之败》：“若不审敌势，坐失良机，使兵心至于溃败。” 良知良能——旧指人的天赋的首选观念和本能。源自《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 逆耳良言——虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆抵触，不顺从。源自《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。” 良莠不齐——莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中∶人坏人都有，混杂在一起。语见清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。” 其二，成语中的“良”字含有善良、贤良的意思。例如： 存心不良——存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。语见清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百六回：“他不服查账，非但是有弊病，一定是存心不良的了。” 贤良方正——贤良：才能，德行好；方正：正直。武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。源自《史记·平准书》：“当是之时，招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。” 贤妻良母——丈夫的好妻子，孩子的好母亲。语见鲁迅《坟·寡妇主义》：“在女子教育，则那里候最时行，常常听到嚷着的，是贤母良妻主义。” 丧尽天良——丧：丧失；天良：良心。没有一点良心。形容恶毒到了极点。语见清·钱泳《履园丛话·臆论·利己》：“今人既富贵骄奢矣，而又丧尽天良。” 其三，成语中的“良”字含有善良、贤良的人的意思。例如： 除暴安良——暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。 其四，成语中的“良”字含有精善、精良的意思。例如： 将遇良才——将：将领；良才：高才。多指双方本领相当，能人碰上能人。语见明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“两个就清风山下厮杀，乃是棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功。” 良工巧匠——良工手艺精良的工人；巧匠技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。源自《吕氏春秋·慎大览·不广》：“齐之东鄙人有常致苦者……不知致苦，卒为齐国良工，泽及子孙。” 其五，成语中的“良”字含有很、甚的意思。例如： 用心良苦——用心：认真思考；良：很。费心思地反复思考。源自清·钱谦益《题怀麓堂诗钞》：“孟阳于恶疾沉痼之后，出西涯之诗疗之，曰‘此引年之药物，亦攻毒之箴砭，其用心良亦苦矣。’” 相关链接： |
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