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傅山出生于明朝的一个官宦书香之家。他还有一个非常江湖气息的称号叫傅青主。他的祖父是个帅气的小哥哥，被朱元璋的一个孙子看上，硬要把女儿嫁给他，这么说来，傅山也算是和皇亲国戚。明朝灭亡后，傅山的选择出家为道士，老子要反抗到底！ 傅山 傅山年轻时学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真。明朝灭亡后，他痛恨赵字，明确表示：“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书，痛恶其书浅俗如无骨。”这还不算，还专门写文告诫子孙，千万不要学赵的字！ 讽刺的是，写这段话的时候，傅山就用的是赵体！ 看到这里，估计很多赵孟頫的真爱粉该对傅山有意见了。傅山晚年在对“二王“书法进行了深入研究之后，重新评价了他的书法，认为赵孟頫是奇异的天才。 傅山临柳公权《圣慈帖》 山西博物院藏 傅山之所以讨厌赵孟頫，主要是因为赵孟頫做了贰臣，他身为宋朝宗室，却投靠了元朝。傅山喜欢柳公权的这句：心正则笔正。 看了傅山的作品，却是这样式的，不禁要问：傅山，难道您的心里是住着一个疯子？ 傅山《草书右军大醉七言诗轴》绢本，草书 《右军大醉诗轴》是傅山的代表作，其流畅的用笔中似有种生拙的气息，然而其用笔又在法度之中。在不经意中，真率的情感、大起大落的章法，放佛他一提笔就能挥就。 傅山草书孟浩然诗卷 局部 故宫博物院藏 他的《草书孟浩然诗》被视为其草书中的上乘佳作，代表了傅山中晚期行草书的最高艺术水平。此卷古拙雄健但笔意相连不断，充分体现了傅山书法艺术之特色，亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。 傅山的书法艺术理论也很有见地，他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域。 傅山 草書双寿诗 上海博物馆藏 大致意思是： 作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。 宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。 宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。 宁信笔直书、无需顾虑，也不要装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。 傅山草书《不觉二首》之一诗 山西博物院藏 是书法爱好者学习书法的金玉良言，没错了。 傅山先生的遗墨，片纸只字，他的独特书风代有传人，盛行不衰。在傅山的传世法书中，“杂书册”值得注意。所谓“杂书”，体现在两方面，一是内容杂，自己写的诗文，笔记啊，摘抄啊，东写一处，西写一处，全无主题。二是，字体不统一，楷、行、篆、隶间出，花样繁多。而且兴尽则来，兴尽则止。风味和味道也不同。 傅山破书余古香诗 183cm×48.5cm 山西博物院藏 傅山要写这许多“杂书”呢？根据他的身世和性格来理解，应是出于闲暇自娱、寂寞自遣的需要，或是作为一种调整心态、砥砺情操、研习书道的特殊修炼方式。由于没有特定的功利目的，因而“杂书”的创作心态十分轻松自由，作者的观点倾向、性格情绪和书写技艺均得以真实完美的展现。 更让人不可思议的是，傅山除了写了一手潇洒的草书，还会看病，在当时被成为'医圣'。著有《傅青主男科》、《傅青主女科》等传世之作，后者成为清代主要传世之妇产科专著，在当代中医妇科仍奉为案头必备之书。而且，他开的痛经药方到现在还在用哦！ 傅山写杜甫《赤霄行》 山西博物院藏 不过，傅山的药方写得很潦草，不知道是不是从傅山这位书法医学专家开始，中国的医生开药方就越来越像写天书了！ 他如此专注于妇科，大概和他的妻子张静君有关。在他27岁那年，他的结发妻子去世了。 他发誓一辈子不再结婚，和儿子傅眉相依为命。就冲这一点，傅山就让人好感度飙升。 傅山不愧是集书法与中医之大成者，他的草书极具个性，同时烙下所处时代独特的印记，世间如傅山这般的书法家，只此一人。 |
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