启示1：
以恨换恨恨无涯，
以爱换爱爱无边
海格力斯效应源于古希腊的一则神话故事： 仇恨是一个会膨胀的袋子，就像海格力斯所遇到的那个袋子一样，开始很小，很不起眼，如果你忽略它，它就等于不存在，那么矛盾和仇恨也就自然而然地化解；如果你与它过不去，仇恨它、报复它，它会加倍地报复你。 “你对我不仁，我就对你不义”、“以眼还眼，以牙还牙”，“以其人之道还治其人之身”，这种不懂宽容的狭隘心理被称为“海格力斯效应”。这是一种人际间或群体间存在的怨怨相报、致使仇恨越来越深的社会心理效应。 启示1： 以恨换恨恨无涯， 以爱换爱爱无边 “以恨换恨恨无涯，以爱换爱爱无边。”这句简短的话诠释了仇恨给人带来的困扰和友善给人带来的快乐，它是对恨意的一次贬斥，对爱心的一种褒扬。它告诉我们：人生在世，只有学会与人为善，才会享受到爱和快乐。 有个男孩和朋友闹矛盾后，非常郁闷，便跑进山谷，对着幽深的空谷怒吼道：“我恨你！我恨你！”话音刚落，“我恨你！我恨你……”的回声从山谷里连续不断地传来。 男孩继续叫道“我恨你，我恨你”，山谷里继续传来“我恨你，我恨你”的回声，男孩喊累了，只好沮丧地回到家里，伤心地向母亲哭诉：“世界上所有的人都恨我。” 母亲问明原委之后，把男孩带到山谷，说：“孩子，现在你对山谷说：我爱你！''孩子照母亲说的做了，顷刻间宁静的山谷传来了不绝于耳的“我爱你，我爱你……”于是男孩激动地跳了起来，很快就破涕为笑了。 这个故事形象而直观地诠释了一个虽简单却容易被忽视的道理：若要被人爱，定要先爱人；以恨换恨恨无涯，以爱换爱爱无边。 在生活中，我们经常可以感受到，当你把一份关爱传递给别人时，内心也常常存留一份欣慰和感动。而别人得到你的关爱后，同样会回报你关爱，这就是以爱换爱爱无边。 如果别人不小心伤害了你，你就耿耿于怀，记恨于心，然后去报复别人，那么别人可能会对你产生恨意，这样一来，你们之间的“恨”就会不断加深。这就叫以恨换恨恨无涯。想要避免这种结局，我们应该学会宽容，学会谦让，学会与人为善。要知道，只有善意才会感动别人，才会换来别人的善待。 明朝时期，山东济阳县的董笃行在京城做官。一天，家人给他寄来一封信，说老家盖房子时，为地基划界而与邻居发生争执，希望他凭借达官贵人的威望出面解决这件事。 董笃行看完信后，马上挥笔写了一封信，说：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”老家人接到回信后，觉得董笃行说得很有道理，于是，在建房时主动表示让出几尺地面。 邻居见他们如此礼让，觉得有些羞愧，于是也表示要让出几尺地面。最后，两家共让出八尺宽的地方，房子建好后，两家之间就形成了一条胡同，当地人称之为“仁义胡同”。 “仁义胡同”的出现得益于“以爱换爱”的善行，若没有一方主动礼让，可能双方会继续争执下去，当一方礼让了，宽容了，另一方反倒觉得有失德行，因此也会礼让。这就是说，当彼此多一点礼让，多一点善意时，双方就有了和谐相处的基础。 启示2： 学会宽容，懂得忍耐人生在世，人与人之间或群体与群体之间，难免有摩擦、误解乃至纠葛、恩怨，如果把仇恨的袋子扛在肩上，把仇恨装在心里，生活就如负重登山那般举步维艰，最后，只会让人精疲力竭。这就是海格力斯效应。 海格力斯效应认为，当一个人陷入无休无止的烦恼中时，就会错过人生中许多美丽的风景，就会失去真正的快乐，再也没有新的进步。一个喜欢抱怨、充满仇恨的人，会比被他抱怨和仇恨的人活得更不快乐。因此，当我们被人伤害时，尽量不要记恨于心，要学会宽容，学会忍让。 不过，忍不是消极、懦弱和退让的表现。只有忘记仇恨，宽宏大量，才能与人和谐相处，才会赢得他人的信任和好感，才会赢得他人的支持和帮助。 战国时期，梁国和楚国有共同的边境。边境两边，两国的百姓各自种了一块瓜田。梁国的百姓十分勤劳，经常给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。楚人懒惰，很少给瓜田浇水，他们种的瓜长势不好。楚国人嫉妒梁国人的瓜藤长得那么好，于是趁天黑偷偷去糟蹋梁人的瓜秧。 不久，梁国人发现了这件事，就向当地的县令请求：“请允许我们也去糟蹋楚人的瓜秧。”县令听了这话，生气地说：“仇怨是灾祸的根由。别人嫉妒你、伤害你，你就去报复别人，这是偏激的做法。” 随后，县令派人每晚给楚人的瓜藤浇水。楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇过水了。就这样，在梁国人的帮助下，楚国人的瓜田长势越来越好。楚国人感到奇怪，便暗中察访，才知道这都是梁国人做的好事，于是把这件事报告给朝廷。楚王听了这件事，感到惭愧，同时对梁国人暗中的忍让非常钦佩，便派人带着丰厚的礼品向梁国百姓道歉，并请求与梁国交往。后来楚国和梁国关系融洽，百姓之间和睦相处，其乐融融。 很多时候，我们都需要宽容和忍让，而不应该斤斤计较。宽容不仅能给别人改正的机会，更能给自己创造快乐。人生应该学会忘记，忘记伤害，忘记仇恨。把仇恨忘记，才会让'仇'者感念其诚，改“仇”为善。 蔺相如对赵国来说，可谓功劳显赫，因此非常受赵王的器重。可是，生性刚直粗犷的廉颇对蔺相如很不服气，扬言一定要找个机会羞辱他。蔺相如听说后，不但没有嫉恨和报复，反而有意躲避他，避免发生不愉快。当两人的马车在路上不巧相遇时，蔺相如会让车夫退避以礼让廉颇。 蔺相如以如此忍让的宽厚和仁义回敬盛气凌人的廉颇，最终感动了廉颇，使他意识到自己的狭隘和无理取闹。后来，廉颇惭愧难当，亲自到蔺相如府上负荆请罪，请求蔺相如原谅，最后两人结为生死之交。 忍让是一种气度，是一种胸怀，也是一种谋略。忍让，可以展现你的胸襟，显露你的气度，增加你的威望，提升你的人格魅力；忍让，可以让你忘记仇恨，可以感化别人的恶行，让你更有人缘，更受欢迎。 启示3： 要以德报怨， 不要以牙还牙 《诗经·卫风》中有这样一句话：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意思是说，你对我好，我对你更好。普通的朋友之间尚且如此，倘若真的宽容大度，对伤害自己的人也能“投以木桃”，那对方一定会感激涕零，敬你万分。这就是“以德报怨”所带来的感染力。 竞选总统前期，林肯在参议院演讲。当林肯站到演讲台上时，有个参议员站起来傲慢地说：“林肯先生，在你演讲开始之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”显然，这句话是在羞辱林肯，所有参议员都大笑起来。 林肯冷静地说：“我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经去世了。但我一定会记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好。”众人被林肯的宽容和忍让感动了，不约而同地鼓起了掌。 接着，林肯转过头去，对那个羞辱他的参议员说：“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟父亲学到了做鞋子的技术。” 最后，林肯对在场的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是，有一件事是肯定的，我无法像父亲那么伟大，他的手艺是无人能及的。”说到这里，所有的嘲笑都被感化为真诚的掌声。 有人认为“宽恕是一种比较文明的责罚”。面对伤害你的人，你不是怒目而视，不是以牙还牙，而是对他更好，用你的善良去感化他，用你的胸怀去包容他。这种温柔的“惩罚”远远强于那种野蛮的报复，也是赢得他人信任的法宝。 在宽容待人、以德报怨的同时，你能拉近“敌人”与你的距离，能够以很小的代价换来“敌人”的信赖，并忠心耿耿地甘愿为你付出，成为你可以依靠的人。一代明君李世民，之所以能够创立盛唐的繁荣局面，和他不计前嫌、以德报怨、惟才是举有着直接的关系。 唐朝的李靖，曾被隋炀帝封为郡丞，他最早发现李渊有图谋天下之意，于是向隋炀帝检举揭发。后来李渊灭隋后，把李靖抓了起来，准备将其处死。李世民站出来，为李靖求情。在李世民宽大为怀的仁德的感化下，李靖忠心耿耿辅佐李世民，驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功。 魏徵曾鼓动太子李建成把李世民杀掉，李世民登基后不但没有记旧怨，反而量才重用他，使魏徵非常受感动，于是竭尽全力辅佐李世民，也为唐王朝立下了丰功。 对于昔日的“敌人”，如果一味打击报复，只会为自己埋下更多的怨恨，树立更多的“敌人”。如果以德报怨，宽容谅解，以友善的态度对待“敌人”，不但能够感化“敌人”，还能树立自己的威望，使自己得到更多人的尊敬和拥戴。 在这个渴求人脉的年代，学会以德报怨，学会宽大为怀，不但可以让自己生活得更快乐，还可以获得更好的人缘，在必要的时候，获得别人的支持和帮助，更好地成就一番事业。
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