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宪问篇第十四·四七（379） 阙党童子将命。或问之，曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。” 【钱穆译】阙党有一童子，为宾主传命。有人问道：“那童子可望长进吗？”先生说：“我见他坐在成年人的席位上，又见他和前辈长者并肩而行，那童子并不想求长进，只想速成一个大人呀。” 【杨伯峻译】阙党的一个童子来向孔子传达信息。有人问孔子道：“这小孩是肯求上进的人吗？孔子道：“我看见他[大模大样地]坐在位上，又看见他同长辈并肩而行。这不是个肯求上进的人，只是一个急于求成的人。” 【傅佩荣译】阙党的一个少年来传达信息。有人谈到他，就问：“他是肯求上进的人吗？”孔子说：“我看他坐在大人的位子上，又见他与长辈并肩而行。这不是一个想求上进的人，而是一个想走捷径的人。” 阙党，地名。将，传达，表达。命，信息，口信等。益，长进。 居于位，坐在成人的位子上。根据《礼记·玉藻》的记载：“童子无事则立主人之北，南面。”这里“居于位”是不符合当时礼节的。 与先生并行，与前辈并肩而行。据《礼记·曲礼》上篇说：“五年以长，则肩随之”，而童子的年龄小长者很多，依当时的礼节，不能和成人并行，也是不合礼的。 孔子通过观察一个人的坐和行，来判断这个人是否懂礼。按照当时礼仪，童子有事就站在主人的北面，一道行走时则应跟在大人的后面，但这个传命的童子，却大摇大摆坐在大人的位子上，行走时又和大人并肩而行，完全没有把自己当作成童子。所以孔子说，这个人他并不是想求长进，而是想快快成为大人。 与上篇《论语·宪问48》里孔子对原壤的态度不同，孔子没有责骂，也没有其它的举动，而是很宽厚，而且还有点期待对别人评说这个人，说明孔子并不是对所有违礼的人都严加指责，毕竟该童子与一无是处的原壤不同，还有进步的空间。 年轻人和小孩子不知礼很正常，我们不能苛求他们具备君子一样的品德。但如果他们发展成和原壤一样的性情，是不值得原谅的。但如果以后逐步修养有成，还是值得嘉许的。孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”（《论语·子罕22》）孔子对后生是充满期待和敬畏的。 卫灵公篇第十五·一（380） 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。小人穷，斯滥矣。” 【钱穆译】卫灵公问孔子兵阵之事。孔子对道：“礼乐俎豆之事，我是学过的。军旅之事，我却没有学。”明天，遂离去卫国了。在陈绝了粮食，从行的弟子们都饿病了，起不来。子路心怀不悦，来见孔子，道：“君子也有如此般穷的吗？”先生说：“是呀。君子固亦有穷时。但小人穷，便放滥横行了。” 【杨伯峻译】卫灵公向孔子问军队陈列之法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。”第二天便离开卫国。孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是坚持着；小人一穷便无所不为了。” 【傅佩荣译】卫灵公向孔子询问有关作战布阵的方法。孔子回答说：“礼仪方面的事，我是曾经听说过的；军队方面的事，却不曾学习过。”第二天他就离开了卫国。孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，说：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。” 陈，读zhèn，布阵的阵。俎豆，古代祭祀时，用以盛肉的器皿，表礼仪。兴，起。滥，肆意，放纵。 本章可分二段，第一段讲卫灵公问孔子军旅之事，第二段讲孔子在陈国断粮的情形。 卫灵公真是不开眼，竟然问孔子有关军事的做法，孔子愠色难掩，回答说，他对于礼仪方面的事，是曾经听说过的，但对于军队方面的事，他没有学过。一正一反，直接道出了孔子对卫灵公的愤懑和失望。邦无道，卫灵公不从为政上下功夫，却向人请教排兵打仗，怎么能让孔子不失落，所以孔子“明日遂行”。对于这样的国君，孔子觉得完全没必要向其宣扬他的为政理念了，既然道不同，那么自然就不相为谋了。 第二段的背景是这样的，孔子周游列国时，曾在陈国居住三年，后来准备前往蔡国时，却遇绝粮，被困陈蔡之间，就是所谓的“陈蔡之厄”。《孟子·尽心下》有记载：“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。”《史记》上则记录得很详细，不引用了。这里的重点不是被困，而是孔子面对被困时的态度。 孔子在陈国断了粮，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，说：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。”这就是被后世一直传诵的一句语句“君子固穷。小人穷，斯滥矣”，也就是孔子的态度，君子无论在什么时候都能坚持原则，都不做与君子之道相违的事情。固是能坚守，滥则是放纵，不能坚守，一正一反说明了君子和小人面对穷困时的不同态度。 “君子固穷。小人穷，斯滥矣”听着很高尚、很震撼，可要真正做到却不是件容易的事。当人走投无路时，面对求生的渴望，可能就放下了尊严，放弃了原则。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕27》）孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）只有经历磨难和困苦洗礼，才能分辨何谓君子，何谓小人。现代社会更是如此，面对成千诱惑，我们是坚守君子之道呢，还是苟且小人所为呢？选择很难，所以说要提高一个人的修养也很难。
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