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黄帝陵
最近从网上看到一段文字：“《诗经》中只提到过大禹，是商人和周人的祖先；而到了《论语》中，就有了尧舜；到了战国，才有五帝之说；邹衍之后，黄帝成了华夏共祖；而比黄帝更早的伏羲神农，要到汉代才流行起来，至于盘古开天辟地，是魏晋才有的记载。” 此论似曾相识，似乎是民国时期某位疑古论学者的言论。初看似乎确有道理。 但以今天的眼光来看，只能说，这位大师读的书实在不能算多。随便举几个战国之前的先秦文献例子，就能批其谬误。 孔子和弟子 孔子时代人们眼中的黄帝我们先来说说《诗经》中只有大禹的事。 众所周知，《诗经》是春秋时期思想家孔丘整理而成的西周以来华夏各国流行的诗歌总集，分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。其中的《商颂》是商亡后宋国人追述自己的先祖留下的颂歌，属于西周早期作品。 孔子（公元前551年—公元前479年），姓孔，名丘，字仲尼。祖籍宋国 ，生于鲁国陬邑。
也就是说，孔子本为殷商后裔，是商纣王的同姓。 《诗经》描写的时代，如果从西周建立（约前1046年）开始算起，距离黄帝时代也有1500年之久了。西周时期的《诗经》里没有歌颂黄帝的诗歌极为正常。那么，孔子曾经有过关于黄帝的论述吗？ 孔子 还真有！
《周易 系辞传》是孔子和弟子归纳总结的易经《十翼》之一，看来孔子是认定黄帝存在的。我们再来看看《孔子家语》。 《孔子家语》是不是孔子时期的文献，历史上一直存在一定争议。但近年来，在河北定县八角廊西汉墓出土了竹简《儒家者言》，内容与现今流行的《孔子家语》极为相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了与《儒家者言》文字类似的简牍！ 地下文物的证据可证，西汉时期这本书就存在了。可见《孔子家语》确实是孔子门人所著，时代当早于孟子所在的时代。它所记叙的确为孔子言论。 有此二证，2500年前的孔子，是认定黄帝之存在的！ 孔子 除了孔子，同时期的史官左丘明，也在《左传》中纪录了黄帝。
在我们已经驳斥了“《诗经》中没有黄帝，所以黄帝不存在”的谬论后，是否还能找到早于孔子或《诗经》的证据呢？ 比孔子更早时期的大家还有管仲，又称管子。管子也曾经多次提到黄帝。 管仲和《逸周书》中黄帝的模样管仲 (约公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，春秋早期齐国相国，伟大的政治家，后世尊称他为管子。
管仲 我们从《管子》行文的语气和言辞来看，《管子》一书的语言不再如同西周早期文献一般佶屈聱牙，其年代明显晚于西周时期。但此书与孔子的言论语气极为类似。 管仲作为春秋时代齐国的名相，其言行当记录在齐国史册。《管子》一书内容应该是可以信赖的。 由此可见，管仲生活的春秋早期，黄帝是社会公认的上古时代一位著名帝王。所以，管仲才用黄帝的故事为例来回答齐桓公的问题。 换句话说： 最迟到公元前685年前后（管仲为齐相国），春秋时代的诸侯和政治家们都认为黄帝是真实存在的。 管仲距今大约2700年，早于孔子大约200年。那么，我们还有更早时代认可黄帝的证据吗？请继续往下读，看看《逸周书》是怎么说的。 《逸周书》 《逸周书》又名《周书》，是孔子删书成《尚书》之遗篇。 在《逸周书 尝麦解》里，周朝第二位天子成王，于成王四年的初夏拜祭宗庙，品尝了收获的麦子。成王说了这么一段话： 很早的时候，天下有两位帝王，国家有了典章制度。当时的赤帝（炎帝）有两位卿士，一名少昊，一名蚩尤，负责管理天下四方。后来蚩尤叛乱驱逐炎帝，与炎帝战于涿鹿河这个地方。炎帝害怕战败，于是求救于黄帝，黄帝抓住了蚩尤，并把蚩尤杀死在冀州。
黄帝 这段周代文献，说的和我们所知道的炎帝，黄帝，蚩尤，少昊关系不一样。 一般以为，炎帝和黄帝为兄弟，少昊乃黄帝之子玄嚣。黄帝先和炎帝大战于坂泉，后和蚩尤大战于涿鹿。
而这篇周代文献则说，蚩尤先驱逐炎帝，与炎帝战于涿鹿。炎帝求救于黄帝，黄帝擒杀蚩尤于冀州。 汉代司马迁写《史记》的时候，可能并未读过《逸周书》。《尝麦解》说的是周成王四年的事迹，当来自于西周史官的真实记载。可信度自然要高于《史记》。西周早期成王时，黄帝确实存在于文献中。 周成王四年，距离殷商灭亡不到十年，商末周初时期的人们，根本不怀疑黄帝的真实存在！
好了，文章到此，我想那位说“《诗经》里只说到大禹，《论语》里才有了尧舜，邹衍之后才有了黄帝”的大师，应该无语了吧。再看看近年来的证据吧。
出土竹简文物中的黄帝与甲骨文中的黄尹我们再来举一举最新发掘出土的先秦竹简上面记载的证据： “黄帝之师：女和、章人、保侗。《清华简.良臣》 “黄帝问于大成曰：。。。大成之起死食鸟精之道。” 《马王堆帛书十问》
马王堆帛书《十问》 ”黄啻与炎啻战，咸占之曰：“果哉，而有吝！”《王家台秦简.归藏》 黄啻就是黄帝的古写法。那么，这里的《归藏》说的是什么呢？
懂点《易经》的朋友都知道一句话；“夏有连山，殷有归藏”，意思是夏朝的《易》是《连山易》，商朝的《易》是《归藏易》。 到了商末，周文王由于被拘于羑里无事可干，于是演绎出《周易》。后来，“连山易”和“归藏易”就失传了，谁也不知道到底是什么样的。 所以，这个湖北江陵王家台秦墓出土的《归藏》，应该就是殷商时代流行的那部《易》！ 那么，”黄啻与炎啻战，咸占之曰：“果哉，而有吝！”这句话，就是商代炎黄二帝就存在于文献中的实证了。 炎黄时代，文字尚未发明。所有的历史都靠口传。但早在周朝建立之前的商代，人们就在《归藏易》中明确了黄帝的存在。这应当说是相当可信的。 殷墟出土的甲骨文卜辞中，还有祭祀“黄尹”，“告于黄尹”的铭文多处，但由于目前对“黄尹”是否就是黄帝存在争议，所以暂时不作为证据。 商代最著名的臣子名为伊挚，后世称为“伊尹”，殷墟出土的甲骨文中有“大乙(即商汤)和伊尹并祀”的记载。但商朝历史上并无著名的“黄尹”存在。 灭夏后，商汤封伊挚为尹。三家注《史记 殷本纪》皇甫谧注曰:'尹，正也，谓汤使之正天下。' 《尚书 君爽》则引周公语曰：'伊尹格于皇天 '。可见在商代和周初，这个“尹”具有很高的地位，和上天有关。 结合上古时代的王者被称为“后”的证据（夏王称为夏后），真知堂推论：或许商时代，黄帝本就被称为黄尹。只是到了后来，才把更为尊贵的“帝”一词用在黄帝身上。 “帝”这个字在殷商时期的本意是什么呢？下一篇文章再为您揭晓。 |
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