第三集·和谐文化颂一和谐哲学歌小人苟同,同而不和。君子贵和，和而不同。乱世纷争，好斗豪雄。斗争哲学，局限重重。全面小康，人本为重。
系统辩证，新论恢弘。承认矛盾，正视不同。着眼全局，整体在胸。和而不同，乃大智慧。统筹安排，协调发展。和谐哲学，化解矛盾。促进民主，
消解冲突。沟通对话，促成双赢。引领促进，和谐发展。[注]1、系统辩证法是对矛盾辩证法的继承和发展，它把矛盾置于系统的普遍联系之中，
强调整体大于部分，系统整体的质决定部分的质。任何事物都是多种多样关系的总和，任何事物都互为中介相互联结。传统矛盾论本质上是形而上学
的一种形式，它在不相容的两极对立中思维，尽管在依具体对象的性质而展开的领域中可能是合理的，甚至是必要的，但是它每一次都有一个界限，
一旦超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，在方法上和实践上会陷入无法解决的矛盾2、在社会主义初级阶段推进和设，要从社会主
义这个本质属性出发，充分认识实现人与人、人与社会、人与自然整体和谐的历史要求、时代意义和社会基础，摒弃非此即彼的形而上学思维，以系
统辩证法为核心重构社会改革发展的哲学基础，以“和为贵”、“和而不同”、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的东方大智慧，统筹好经济
社会发展中的各种复杂关系；正确处理好经济发展与环境保护的关系，确保社会可持续发展。3、二和谐世界歌对立世界1酿祸灾，两次大
战亿民哀2。人类中心与极私3，祸乱之源应葬埋。世界论坛锦涛立，大声呼吁建和谐。和平发展与合作，兼容并蓄幸福来。十字理念4四主张5,
创建和谐新世界。摒弃战争与冲突，携手共创促和谐。互助合作共繁荣，共享发展福树栽。各种文明相借鉴，包容精神放光彩。世界跨进新时代，万
邦协力创和谐！【注】1（主张人与天、人与人对立的西方哲学及其引导下的西方世界）2（两次大战造成2.5亿人死亡）3主张人类征服自然
的人类中心主义——这是造成环境污染的祸乱之源，与主张弱肉强食的超人哲学极端个人主义——这是造成战争与冲突的祸乱之源）4（秉持和平、
发展、合作、共赢、包容理念，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界）5（四点主张：第一，用更广阔的视野审视安全，维护世界和平稳定。第
二，用更全面的观点看待发展，促进共同繁荣。第三，用更开放的态度开展合作，推动互利共赢。第四，用更宽广的胸襟相互包容，实现和谐共处）
。三和谐社会歌万物人为本，万事和为贵。和谐共愿景，繁荣新世纪。和衷与共济，团结撼天地。共谱文明曲，邦兴众欣怡。和蔼情意深，热
忱话委婉。真心消疑虑，浓情驱霜寒。和气友谊存，礼让敬如宾。宽容弥勒量，慈悯菩萨心。扬善与抑恶，社区多福星。济贫又扶困，世态驱凉炎。
和睦家庭好，安居万事兴。老幼皆得养，勤俭家康宁。夫妻比翼飞，邻里亲友情。?优化生态美，春风送温馨。和谐美家园，爱国多奉献。民主法治
国，清廉权为民。守纪知荣耻，创业讲诚信。文明新时代，发展与时进。相处地球村，举世盼安宁。争战消亡时，和平大同天，。歧视影无踪，各族
尽开颜。和谐共欢舞，和善梦能圆。天涯心相连，四境情相知。诚意相对待，温馨人和气。同心与协力，和睦理万事，高唱和谐歌，万方迎盛世。四
和谐家庭歌盛世家和万事兴，祥和家庭喜盈盈。孝慈为根仁为本1，诚实信用誉真清。孝亲敬老是本分，亲爱和谐家温馨。“六纪”2和谐
众称赞，和谐相助共争先。阖家和睦春长在，幸福生活比蜜甜！【简注：1《新加坡政府致公民白皮书》曰“孝慈为根，仁义为本。”“孝慈、仁义
”加上“诚信、中庸——即中和、机智”这就是和谐文化家庭成员道德的基本标准。2六纪——（诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友）】五
和谐人生歌幸福人生义三层：“人天”、“人人”与“自身”。“民胞物与”天人和，内心和谐最重要，四美心美为第一。口无恶业治心身
和谐人生三定律：“好人”、“好事”“支点”撑。人皆可以为尧舜，遵道力行莫沉沦！【注】1宋代张载横渠公所提出的和谐哲学原理2（“人天
”、“人人”均和谐相处）3（仪表美、语言美、行为美、心灵美）4（佛教认为人有十恶业——身有三恶业：“杀生、偷盗、邪淫”；口有四恶业
：“妄言、绮语、两舌、恶口”；意有三恶业：“贪、嗔、痴”。意业最重要，治心是本，治身口是标。）4《和谐人生三定律》第一定律——只有
好人才会成功。又称“好人律”，这是人生的“第一定律”即以“孝慈为根，仁义为本，诚信为本，中庸为上，机智为变”，即可成为好人，这样
朋友、机会、成功，即接踵而至焉。第二定律——只有做好事才会成功。又称“好事律”，这是人生的“第二定律”。要把“应当做、能够做、尽
最大努力做”三者结合起来，成功即向我们招手了。第三定律——有支点才能成功。又称“支点律”，这是人生的“第三定律”。支点有五：知、
信、望、业、爱。即无论做好人或做好事，都靠知识、信仰、希望、事业和爱去支撑。第四、和谐人才成熟之道——求知（勤学、勇行、善思、在熟
知中求真知）笃志（使志笃，即使意志坚定起来）、敬畏（敬重自然历史规律）、感恩（感恩、惜福、热爱生活）、知足（可淡泊名利，宁静慎独，
因而可明志、致远）。。5（君子应当遵循《和谐人生三定律》，努力实践和谐人生美德，为报效祖国与人民而奋发自强，立德、立功、立言）6（
切莫自暴自弃，苟且沉沦）7【简注：《新加坡政府致公民白皮书》曰“孝慈为根，仁义为本。”“孝慈、仁义”加诚信为本、中庸为上，机智为变
”，即可成为好人】六和谐政治歌和谐政治有规律：“和衷共济人为本”。.“民富国强长治安”，公仆务须尽责任。“人尽其才物尽用”
，和谐之道要遵循1。和谐政治要维护，更须牢记价值论：民权民主与秩序，公平正义与信诚2。弱势群体要关注，多元利益善制衡3。阳光普照百
花放，民主共和四时春4。【注】1和谐社会政治生活的根本规律是“以人为本，和衷共济”。简称“政治和谐律”。社会政治主题是“民富国
强，长治久安”。途径是“人尽其才，物尽其用，事毕其功”。目的是“以人为本，和衷共济”。简称“主题律”、“方法律”、“目的律”。“
目的律”可以涵盖“主题律”、“方法律”，它是社会政治生活的根本规律，又称人类社会的“第二定律”。2和谐社会的基本价值或者说最重要
的价值是民主、公平、正义、秩序、诚信。3中国特色社会主义的社会转型期不仅要有强大的国家，还要有强大的人民权利。在民主和共和的政治光
谱中间，通过阶层的多元利益和多元价值的对立、冲突和整合过程中，能够在国家主义和个人主义之间找到一个很好的平衡。在中国的政治实践中，
逐渐出现一个多元阶层的公共空间，使用多元阶层的公共话语来进行一种利益的交换和妥协，即在权力配置中出现应有的制约平衡机制，逐渐的在和
谐社会的建构中推进公平正义和民主法治。4指党的正确的政策使多元社会各方面的利益得到兼顾，则如阳光普照使万物逢春，百花齐放也。七
和谐经济歌和谐经济根本律：“我为人人人为我”。我为市场献价值，市场方满我所需。经济秩序三特征，和谐稳定与有序。利益冲突和而解
，合理分配守规则。模式机制共遵守，最佳配置促发展。和谐有序益共享，结构稳定竞适度。生态规律遵循好，公私可获最大值。持续发展讲科学，
全面小康能实现。【注】1社会经济生活的根本规律是：“我为人人，人人为我“。“我为人人”在前，即“只有我瞄准了市场，先替别人考虑，我
才能换回我需要的东西”。才能达到“人人也为我”这个循环的终点。2经济秩序三特征，和谐稳定与有序。新秩序中的主体可以通过经济体系的生
产、交换、分配和消费环节，一方面实现来自分工、合作、交换的收益，另一方面可以按照各种要素主体的贡献实现个体利益的分配，各主体间所追
求的符合规则的利益并不存在必然的冲突。3在生态经济新秩序中，私利与公利并不存在绝对的冲突。只要和谐有序的生态经济形成后，任何私人或
个体在经济新秩序中追求自身利益的同时，在生态规律的作用下，会自动实现社会公共利益的最大化。八和谐文化歌和谐文化有规律，和谐统
一善、美、真。人生幸福三境界，第一境界是真诚。追求真理永不懈，不瘟不火必精准。第二境界是为善，己所不欲勿施人。美为善真之统一，出神
入化妙天成。和谐文化大智慧，以和为贵铸金城。【注】1和谐社会文化生活的根本规律是“求真务善，追求完美”。即“真、善、美”的和谐统一
。这是人类社会“第四定律”。“真”，是认识尺度，力求把事情做“对”。真诚地生活，这是提高生存质量、实现人生幸福的第一境界。背之则无
“善”、“美”。人生、社会亦无价值。“善”是价值尺度，是力求把事情做“好”。它的本质是“推己及人”。“己欲达，则达人；己所不欲，勿
施于人”。“美”是前二者的统一，是力求把事情做“妙”，即达到“和谐”。——思想与行动、目的与方法、内容与形式的和谐。达到“出神入化
，自然天成”。把事情做“对”、做“好”、做“妙”，达到“真善美”的完美结合，这是人类永无止境的文化企求。2要始终贯彻以人为本、真理
第一、和谐第一的原则。汲取中国“和”文化的智慧，通过多种渠道深入进行宣传，营造社会和谐、民族和谐、人际和谐的氛围，使整个社会逐步形
成以和为贵的共识，确立以和为贵的道德评判体系。九和谐教育歌文艺复兴出伟人，多才多艺又多能。而今呼唤英才出，和谐教育集大成。和谐
教育有前提，学生主体须重尊。主体人格善塑育，悦纳理性和谐人。全专结合人才健，德智体美均提升。感恩合群人际谐，尽心尽力尽责任。大成智
慧育通才，复兴莫忘钱学森。【注】1钱学森提出：4岁到12岁，是打基础。接着的5年（高中加大学），12岁到17岁，是完成大成智慧
的学习。后1年是‘实习’，学成一个行业的专家，写出毕业论文。“这样的大成智慧硕士，可以进入任何一项工作，如不在行，弄一个星期就
可以成为行家。以后如工作需要，改行也毫无困难。当然，他也可以再深造为博士，那主要是搞科学技术研究，开拓知识领域。“这个大胆设想，
您看如何？新一次的‘文艺复兴’呵！”2和谐教育的前提：确信学生学习潜力，尊重学生主体人格.3和谐教育的情境：包括和谐的自然与物理
环境以及和谐的人际关系。3和谐教育的目标：使学生和谐全面发展——德智体美素质的发展提升以及在全面发展的基础上具有特长。4一个有着健
全人格的人应该是个悦纳、独立、理性和有高尚道德的人能以一种非传统非固定的思维方式去思考问题，并愿意改变固定的生活方式，去适应和创造
一种新的生活。也就是说我们要做到悦纳自己、悦纳他人以及实实在在存在着的社会。十和谐道德歌道德和谐有规律，道德互动情感真。第
一主观为别人，其次客观为自身。若想别人怎待己，先得怎样待别人。种瓜得瓜豆得豆，己所不欲勿施人。道德情操心灵秤，"利己""利他"要平
衡。唯有推己以及人，人类社会始永恒1。总理剑桥曾褒扬，道德之光最辉煌。私欲“丛林”不迷路，尤须呵护心之光。黑暗丛林怎穿越，有赖丹柯
举心火。道德烛光善呵护，情感互动奠基础2。巨树有根参天立，人要成才德为本。勿以善小而不为，勿以恶小而蒙尘。二十真言常履行，是非荣辱
分清楚3。【注】1、道德和谐律”，又称人类社会的“第五定律”。指：道德生活的互动性。即“主观为别人，客观为自己”。我们想别人怎样
对待我们，我们首先就得怎样对待别人。种瓜得瓜，种豆得豆。主观上多替别人着想，别人也会多替我们着想。2、温总理曾在多个场合中提到了亚
当·斯密的传世经典《道德情操论》，并在英国剑桥大学发表的演讲中指出，道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。3、基本道
德规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。此即二十真言十一和谐法律歌法律调控规律为：“主观为己客（客观）为人”
。“灋”（即“法”字）从水、去又从廌（读zhi）2，“公平公正”为其魂。法律调整有三性，强制、保底与公正。行为底线莫超越，事可做
否必当分。人人遵法守本分，社会稳定庆歌笙。【注】1法律调控规律表现为“主观为自己，客观为别人”的连动效应。这是人类社会的“第六定律
”。其灵魂是“公平公正”。它告诉人们可做及不可做的事，给人们划定行为的底线。不越雷池一步则吉，反之则凶。“主观为自己”，即不犯法，
犯法的事不干，行使法定权利，履行法定义务。这样，别人及整个社会的利益也得到了保障，达到了“客观为别人”。2“灋”（法的繁体字）字水
、去又从廌（廌，传说中的能判断疑难案件的独角神兽。《汉书司马相如传上颜师古注》：“解廌，似鹿而一角，人君刑罚得中则生于朝廷，主
触不直者。”），从“灋”（法的繁体字）字的本义，“公平公正”确实为其灵魂也。十二和谐权力歌权力调控规律是：“成全正义保公平”。
法律权力与道德，治身治世与治心。相得益彰好配合，和谐社会保安宁。【注】权力调控规律——“兑现公平，成全正义”，这是人类社会的“第
七定律”。道德调控治心，法律调控治身，权力调控治世。三者相得益彰，和谐社会建设有望。十三和谐人格歌“和谐人格福寿宁，人际和谐
当为先。心境宁静排干扰，尽责尽力大业兴。独立理性德高尚1，悦纳己、人与社会2。胸怀正气爱生活，积极自强永不息3！【注】1、所谓“独
立、理性德高尚”是说：我们要独立，相信自己有能力改变目前不够理想的生活，相信人们可以通过自己的努力来改变社会，使之更加合理美好。同
时，在学习和生活上，我们要拒绝被动，不迷信传统和权威，而要相信命运是可以改变的。还有，我们是为自己而不是为别人而活着，因此，我们不
要随波逐流、见风使舵，要有正义感，说话做事不要违背自己的良知。我们要以理智的态度来办事，要客观地认识自我和评价自己。我们对自己提出
的目标必须是切实可行的。我们要善于控制自己的情绪，喜、怒、哀、乐都适可而止，活泼而不轻浮、豪放而不粗鲁、坚定而不固执、勇敢而不鲁莽
、干练而不世故，建立自己和谐的人格，不可肆意放纵自己。我们要培养自己的社会道德感。对社会上的不良现象敢于面对，不要麻木不仁。例如，
在公共汽车上面，看到老人、孕妇、抱婴儿者以及病残的人，要起来让座。看到周围有需要帮助的人，给他们你力所能及的帮助，对他人抱有深切的
同情心和爱心，，善于理解别人。我们要遵守各种法律和地方、学校、单位的规章制度，恪守流传几千年的中华民族美德。2、所谓“悦纳己、人与
社会”是说，我们要对自己有满意感，对自己所做的事情、对经过努力完成的目标有认同感。就算是没有完成的事情，只要是自己已经尽力而为了，
也就没有什么可抱怨的了。除了对自己外，我们还要对别人采取同样的态度。承认别人的存在价值，由衷的为别人的成功而高兴，即使他和你有不同
的意见，也一样地为他祝福，这样的话，你将是一个受欢迎的人。同时，我们还要善于容纳社会上现实存在着的事物。包括承认一些丑陋的现象，乐
于接受科技发展带来的新经验和新观点，对社会产生的新的变化能较快顺应，即意味着能以一种非传统非固定的思维方式去思考问题，并愿意改变固
定的生活方式，去适应和创造一种新的生活。也就是说我们要做到悦纳自己、悦纳他人以及实实在在存在着的社会。3所谓“胸怀正气爱生活，积极
自强永不息！”是说：我们要热爱生活，树立正确的世界观、人生观和价值观，形成积极向上的人生态度。培养广泛的兴趣，多交朋友，使自己的身
心得到很好的发展。我们不但要看好专业书，在课余的时间，也要看看其他方面的书，博学广识，全面发展自己，做到知识全面而又各有专长。如此
发展下去，脚踏实地，一步一个脚印，我们就一定会逐渐塑造起自己的和谐健全人格的。【附录一】传统和谐人格的体现者为“君子”，笔者为其拟
定一首“三字经”《君子歌》：“人中英，乃君子。为华夏，存浩气。如华岳，撑天地。怀五德（仁义礼智信），立四维（礼义廉耻）。秉忠贞（
热爱祖国忠贞不二），明孝悌（孝顺父母，友于兄弟）。有横渠（张载），立四句：立天心（为天地立心），维民命（为生民立命）。继绝学（为往
圣继绝学），开万世（为万世开太平）。君子乃，伟丈夫。贫不移，富不腐。威武亦，不能屈。我张氏，多英模。五千年，正气歌。数人杰，灿星河
。有张仲，继挥祖，周中兴，赖君辅。自子房，辅高祖，为谋圣，千古慕。功成退，不恋富。有科圣，张平子，为全才，开先河。有医圣，治沉疴，
留巨著，伏病魔。爱国杰，存史书。有张巡，与世杰，英雄气，壮山河。今君子，继步武。看禹域，英雄多。后来者，应执柯。弘正气，效楷模。如
松竹，似兰荷。傲霜雪，历劫磨。出污泥，不染污。怀五爱，拥四维。明八荣，知八耻。常激浊，保清气。真善美，常自励。诸君子，齐努力！”（
此诗本是笔者为本族家谱《张氏家谱》所编写的谱歌，兹借《红烛颂》之编印，呈献于诸友人，以求教正焉）（如作正式附件，其中所列举的英杰要
另写）【附录二】健全人格的塑造——九型人格的互补歌：当今热议九型人，各有千秋显偏颇。若可科学新组合，理想人格自谐和。（图中三角形或
有直线相连者均为理想组合）或称以下九种：改进型、博爱型、实践型、自我型、思考型、谨慎型、享乐型、权威型、和谐型。九型人格不仅仅是
一种精妙的性格分析工具，更主要的是为个人修养与自我提升、历练提供深入的洞察力，与当今其它性格分类法不同，九型性格揭示了人们内在最
深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响。它可以让人真正地知己知彼，可以帮助人明白自己的个性，从而完全接纳自己
的短处、活出自己的长处；可以让人明白其它不同人的个性类型，从而懂得如何与不同的人交往沟通及融洽相处，与别人建立更真挚、和谐的合作伙
伴关系。十四和谐思维歌余杭才子钱学森，巨星闪耀映北辰。大成智慧启后胤，一代新人应续赓。和谐思维重整体，把握全局优先呈。总体正确
再细部，举一反三若通神。线性思维可兼容，灵禅直觉妙美真。【注】1清人诗云：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”值此科学发展的和谐盛
世，新的才人，就要有新的思想。要不断与时俱进，就要不断解放思想。要使自己的智慧——主要指思想和思想方法也要与时俱进，适应构建和谐社
会与和谐世界的新要求，要打破种种精神桎梏与陈规教条。。就生产力发展水平而言，如今已是全球联网的信息时代，这一时代的学者智慧进入了钱
学森氏所说的“集成智慧”（通俗地说，即：先整合前人成果，站在巨人的肩膀上看世界）或曰“大成智慧”时代。这一时代的思维应是钱学森氏所
提倡大成智慧思维，即“和谐思维”。2、“和谐思维”要求：一、锁定状态思维（优先把握全局状态的思维方式，它具有弥漫性和跳跃性，先求
总体正确，再求局部精确，它具有全局性、快捷性、综合性、穿透性、跨越性等优点，能避免线性思维一叶障目、二律背反、三思难行、四面为难的
缺点），兼容线性思维（从个别到一般的归纳思维）。二、决定论与概率论相结合，反映论与互动论相结合，以建立良好的思维直觉（灵觉、禅界）
为最高境界。十五和谐精神歌【三首】之一心灯歌和谐社会大工程，心灵和谐是根基。心与诸元相谐协，和谐大厦坚不移1。人类悲
剧心魔生，驱逐心魔赖心灯。心灯照亮人生路，滋润心灵和为魂2。思想和谐最要紧，冷静、平和与理性。义利公私须兼顾，善解矛盾保双赢3。【
注】1、心灵和谐是建设和谐社会的根基。建设和谐社会要从我做起，我们要经常问自己，我还能为社会、为人类做点什么？和谐实质上是人心与自
然之间和谐，人心与社会之间和谐，人心与人之间和谐，人心与自我的和谐。只有我们的心灵与以上诸多元素和谐了，才能构建起我们社会主义的和
谐社会！2、心灵是一盏闪耀着和谐之光的亮灯（心灯为和谐之魂点亮，放射出和谐之光），它驱散心魔怪影。当我们心灵迷失的时候，有了这盏
和谐之灯就会照亮漫漫人生路，就会使你看清人生的真面目，即使面对歧路岔道也会自主地作出自己的选择。和谐从一开始便以其灵魂功能滋润人们
的思想和心灵，并分别在人类的智慧和人性中扎根发芽，为和谐人格的形成奠定精神基础。未来社会是一个越来越和谐的社会，心灵的和谐将成为一
种充满了温情和诗意的社会主流。3、实现心灵和谐，就是要保持思想上的和谐。思想和谐，其主要表现是思考问题冷静、全面、理性，心态平和，
做事中允，以双赢为目的，而不是损人利己。品质和谐指通过自身修养，形成优良品质，能摆正自我与他人、义与利、公与私的关系。正确的原则应
当是既考虑个人利益，也考虑他人与集体利益；既有正当的物质追求，也有高尚的精神追求，二者不可偏废。之二正气歌大气磅礴数孟轲
，浩然正气千古传1。中华一统脊梁在，民族精神壮山河。大力弘扬民族魂，自强不息谱新歌2。文化本为导人善3，资本渗入趋媚俗。以德为本巧
注入，重建和谐新家园4。【注】1、孟子说：“吾善养吾浩然之气”，孟子又说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
还说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这种正直不阿、刚强不屈、百折不挠、奋发图强的精
神成为历代爱国志士爱国精神的重要来源之一。2、民族精神是民族的脊梁，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。没有强大的国防，一打就垮，
但没有强大的民族的自尊心和自信心，不打就垮。现在不少年轻人崇洋媚外，自我失落，甚至表现出一些劣根性，让人痛心和担忧。因而，弘扬和培
育民族精神，是新形势对我们提出的迫切要求。中华文化博大精深，源远流长，绵延5000余年，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平
、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在全球化的浪潮中，我们既不要让欧美文化统领青少年的价值观，也不能以狭隘的民族主义面对世界。我们
应该大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。3、“文”本指花纹（文身之文），后引申为自然或社会得某些带规
律性的现象（如“天文”“人文”之文）。“化”《说文》：“化，教行也。”朱芳圃：《殷周文字释丛》“化象人一正一倒之形，即今所谓翻跟头
。”其义本为导人于善（即叫人走好路，不翻跟头）。4、文化由于资本的渗入而趋向媚俗，从而失去其精神价值。正是因为如此，才需要将道德因
素注入大众文化中，用大众文化之长扬道德之长，从而在主流的大众文化中，为人们重建起与和谐社会发展相适应的新的精神家园。之三和谐定力
歌光怪陆离信息多，【1】多级多元的无序信息造成信息污染，给人们的生活带来干扰。无序信息酿灾祸。【2】这些无序信息给人们特别是青少年
带来不良影响甚至灾祸松静匀乐训定力，【3】魏书生提倡“松静匀乐”的注意力操，可抵制无序信息的干扰和谐精神驱幻魔。【4】魏书生提倡的
“松静匀乐”史上是很好的和谐心理培养法宝。平常心态持安定，【5】见诗末注小事快做葆乐和。【6】魏氏提倡“大事做不来小事要快做，”快
节奏高效率地做平实的事魏氏四言好法宝，【7】即指魏书生提倡“松静匀乐”的注意力操。平凡实在奏欢歌。【8】老百姓之和谐精神主要表现以
平常心态高兴心情高效地平凡务实之事。【注】1、笔者曾写过与魏书生氏《注意力操》大意相似的《定力歌》。然前者体现了信息社会对付信息污
染的策略。独具时代特色。为与时俱进，故吸收魏氏提倡的《“松静匀乐”的注意力操》之精华，作此《和谐定力歌》。附于《和谐精神歌》中。2
、魏氏《“松静匀乐”的注意力操》主张：“我们要用平平常常的心态、高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡，实实在在的事情。学会
把平凡、实在的事情做得有滋有味，有声有色，如诗如画，如舞如歌”。在为自己、为亲人、为集体、为国家尽到责任的同时，每时每刻都享受到生
存的快乐和幸福。魏氏说：“松就是浑身放松，静就是心灵宁静，匀就是呼吸匀畅，乐就是情绪快乐。每个人都曾有过浑身放松、心灵宁静、呼吸匀
畅、情绪快乐的感觉。训练的方法，就是把注意力集中在自己已有的松静匀乐的感觉上，找到这种感觉之后，坚持住，坚守坚守再坚守，决不放弃；
拓展拓展再拓展，决不停止；不动摇、不懈怠、不折腾，时间长了，形成习惯。松静匀乐是一种能力，能力要反复训练，循序渐进，持之以恒，聚沙
成塔，集腋成裘，量的积累，促成质的转变。每天走进校园，松静匀乐；师生问好，松静匀乐；看书备课，松静匀乐；写备课簿，松静匀乐；组织教
学，松静匀乐；开口讲课，松静匀乐；作业练习，松静匀乐；回身板书，松静匀乐；一天工作，松静匀乐；下班回家，松静匀乐；面对压力，松静匀
乐地承担；面对纠纷，松静匀乐地处理；面对磨难，松静匀乐地承受；面对打击，松静匀乐地应对。把世间的兴衰荣辱、恩怨得失、上下进退、起伏
顺逆都变成训练自己松静匀乐的感觉的资源，变成增强注意力的阶梯。这样就能一滴一滴地降低生存成本，一点一点地提高生活质量。注意力总在
松静匀乐上，我们就能以不变应万变，时时静下心来教书，处处潜下心来育人；聚精会神搞建设，一心一意谋发展，主动发展、科学发展。我们在
任何一个岗位上都能将个人、他人、集体、国家利益统一起来，然后努力尽到自己的责任。在任何一个平常的日子里，都能分析认识规律、遵循规律
去做一件件实实在在的事情。注意力在松静匀乐上，师生就能守住平常心——公平正常之心。以公平正常之心对待每一个工作岗位、每一件实实
在在的事情、每一天平常的日子。现在好好学习，将来即使成了中国载人航天工程总设计师王永志、“杂交水稻之父”袁隆平那样杰出的科学家，也
还是像他们那样用谦虚认真的态度、朴朴实实的作风，在一天天平平常常的日子中，一点一滴地去研究更深入更细小的事情的规律。守住平常心，我
们就每天都能享受到学习、工作、尽责、助人的快乐。守住平常心，我们就能发现：任何一份平平常常的工作，都是一个宏大的世界。钻研进去，都
有广阔的天地，都有无穷无尽的学问，也有无穷无尽的乐趣。不仅每节必修课是一个宏大的世界，每节选修课钻进去，也是一个宏大的世界。潜心育
人校校可成净土，忘我科研时时能在天堂。守住平常心，松静匀乐地工作学习尽责助人，我们的精神便能在每一个平常的日子里都生活在净土、天堂
之中。12年来，教育局工作计划的结束语，我写的都是基本相同的一段话，愿抄录如下，做本文的结尾，与大家共勉：“我们要用平平常常的心态
、高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在的事情。学会把平凡、实在的事情做得有滋有味、有声有色、如诗如画、如舞如歌”
。在为自己、为亲人、为集体、为国家尽到责任的同时，每时每刻都享受到生存的快乐和幸福。”北辰认为：魏氏之言即和谐精神的体现。附录北辰
作《定力歌》（又称《静气歌》）苏轼赞大勇，大度志远坚。妄加亦不怒，猝临而不惊。此即大智勇，闹中独能静。光怪又陆离，慧眼观大千。闹中
求宁静，不变应万变。润之闹市头，读书练定力。井冈黄羊界，奇兵破顽敌。敌围万千重，我自巍然立。两炮奏凯歌，砥柱上擎天。巍巍宝塔山，灿
灿北斗星。沟壑牵牛走，胸藏百万兵。长缨握在手，狂蛟自可擒！[注1]苏轼曰：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所
挾持者甚大，而其志甚远也。”观毛氏在江西、陕北、西柏坡，胸有成竹，指挥若定，牵敌之牛鼻子而以“庖丁”之妙道宰割之。此等大智大勇，
亦即非凡定力也。当其在长沙街头闹市读书时，有谁知此人即未来中国之“主沉浮”者也！？此定力，即静气。静则如处子，动即是豪英。续氏赞泽
东，万古志最坚。市场经济日，一如闹市处。物欲常泛滥，心躁如汤煮。热中短平快，未熟就揭锅。不去抓基层，懒得打基础。不致力求真，表面文
章做。喜迎来送往，作秀实不务。平心养静气，宁静可致远。非静难成学，静心事方成。十六、莲文化和谐语文教育歌【小引】金湖于2009年在
北京举行荷文化高层论坛，金湖成为“中国荷文化传承基地”，余将此诗作献礼，以余之“莲文化语文教育观”作为对“金湖荷文化宝库，亦即中国
荷文化宝库”投入的一份原创的精神财富，也表示我纪念荷乡金湖建县五十周年的菲薄之礼也！此诗原题为《语文阅读歌》，增加了莲文化内容后改
现名。当然仍适用于指导语文阅读。以下从阅读的角度，对此诗略作解析。国标教材有三维，智能情感价值观。语文知识乃指智，能为读写之能力。
情感态度价值观，懂得做人最要紧。单元主题统课文，整体认读乃为先。【注】三维，又称“一龙、二柱”。一龙是核心，只有把握了全单元、全篇文章的思想感情，才能自己从中真正受益。其中的文字技巧之妙处，也才能真正理解。自己也才能受到陶冶、默化潜移，养成真人的美德。本色语文乃基本，潜心熟读美语言。美文、美字均需煮，反复钻研细领会。【注】煮书煮字，指对美文及其中之“炼字”，需反复钻研方能消化吸收。要紧扣原文，绝不能离开原文繁琐地架空乱讲一通。语言本色潜心悟，莲荷之美在天然。情动辞发文有情，独特体验有信心。个性体验最珍贵，童心纯洁有真情。不染尘污排干扰，正如出水芙蓉清。【注】学生是阅读的主人，学生出于童心体验所得极为珍贵，教师必须尊重，学生必须自信。须知：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这才是美到极处！阅读重视小练笔，模仿迁移练笔力。碧荷露珠光闪烁，映日芙蕖何鲜妍！【注】有了春风化雨的滋润，才能催绽百花。点滴的雨露，能使莲荷更加鲜妍。做学问亦然。杨树达之书斋名曰“积微居”，华罗庚曰：“天才在于积累”，信然！从阅读中吸收营养，迁移转化为写作能力，则必须重视小练笔。中通外直不枝蔓，正德虚怀吸华精。生活处处皆语文，慧眼识珠发现美。课内课外紧联系，博览名著练眼力。课外阅读有计划，抄抄写写勤积累。【注】大语文即其源头活水源源不断之鲜活的语文。其来源有二：一是生活；二是课外博览，阅读名著。阅读之苦如莲心，苦中别有一番味。采得百花酿蜜后，阅读之苦化甘甜。【后记】此诗中，五处从莲文化吸取营养，表达以“大语文”（与文化之源的生活密切结合、课内课外密切结合——即与古今中外一切优秀文化密切结合的鲜活的语文教学）之“两柱（语文基础知识与读写基本能力）一龙（态度情感价值观）”培育有如出水芙蓉一般美好的具有真童心真性情——最健全完美的人格之一代新人，即陶行知所反复赞颂的真人。这种语文教育观，北辰称之为“莲文化语文教育观”。北辰以五十余年从事语文教育的探索寻觅，方始知“莲文化语文教育观”之语文教育，乃培育真人之路。故作《莲文化语文教育歌》，以嚮友人。 |
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