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诗经·国风·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇xing菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 说明 这是一首周代贵族结婚典礼上的仪式乐歌。首先它是贵族的，“君子”“淑女”不会是庶人、野人的称呼，“琴瑟”“钟鼓”也不会是平常百姓家所能有。 其次，它是婚仪性的诗篇，诗既言“淑女”是“君子”的“好逑”，诗的口吻就既不是“君子”的，也不是“淑女”的，而是第三者即歌唱者的。“好逑”之好，是站在旁人的角度对眼前婚姻的评价，用于婚礼中对新人的赞美，才是最恰切的。 古人解释此诗每与所谓的“后妃之德”相攀扯，固然是对诗篇的歪曲，而今人好以爱情理解《关雎》，此诗有人甚至说是“一个小伙子偷偷爱上了一个姑娘”，也未必是对《关雎》的正读。读书要知人论世，知人论世就是要尊重古人，尊重古人的时代久其作品的实际。 《关雎》是《诗经》的开卷之诗，编诗者要将这首从时间上说未必最早的诗列于三百篇之冠，并不是由于它表达了爱情，实际上只是由于它歌唱了婚姻。诗中的“寤寐思服”，的确是一种爱，但在诗人看来，只是赞“君子”与“淑女”所以为“好逑”的理由。即是说，这种爱是以婚姻关系为前提他夫妻之爱，而不是“小伙子”与“姑娘”间“偷偷”的“爱”。 那么，在诗人及诗的编定者眼里，婚姻关系为什么如此重要？《礼记》说，婚姻可以“合二姓之好”，婚姻可以“厚别附远”，一句话，是因为婚姻中有政治。周王朝是姬姓一族对众多异姓族群的统治，借着婚姻关系与异族结成稳固的政治联盟，是王朝政治的重要方式。 这正是诗人歌唱婚姻、《关雎》位居《诗经》之首的主要历史原因。诗中的雎鸠关关，荇菜参差，历来都认为系“起兴”之辞，起兴的作用在引起某种联想。虽然诗中的琴瑟钟鼓才是婚礼中的实景，但起兴中平缓的河流、平远的沙洲以及和谐你鸟鸣，所引起人们的遐想，又使一首描写富贵人家婚庆的诗篇增添了朴素，清新的气息。 |
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