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黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚年又号涪翁。生于宋仁宗庆历五年（1045年），宋英宗治平四年（1067年）丁未科进士及第（时年23岁），调任汝州叶县县尉。熙宁初（1068年），在北京大名府留任'学官'。熙宁是宋神宗年号（1068年——1077年），留守文彦博留任他。留守在元丰改制（1082年）前相当于使相的官职，乃是一品的大员欣赏他。1067年及第为八九品的县尉，学官考试后，在大名府留任许久，后来得到苏轼赞赏，名声才开始显露，再后来才任太和县知县。元丰三年（1080年）和苏轼'乌台诗案'牵连，元丰八年（1085年）由秘书省校书郎（从八品，欧阳修也做过）召京。绍圣初年，出人宣州知州，改任鄂州知州。后来贬为涪州别驾、黔州安置等等。 其文采书法、品格孝行为世人所重。更是有许多有趣的传说，最为神奇的莫过于'因果转世'！  传奇版本：江西《修水县志》记载：黄庭坚出任26岁黄州知府时，一日午间做梦'仿佛听到呼唤，自己到一乡村，见一苍苍白发老妪倚门，似在张望等谁，口中呼唤着一个名字，门口摆一香案，其上供一碗芹菜面。黄庭坚觉得饿，就端起把面吃了！'不时梦醒，嘴里竟然真的有芹菜的香味。 如此反复两日，黄庭坚感到非常奇怪，于是遁梦中路径而走，竟果然来到和梦里一模一样的村子，看到梦中的白发老妇正站在门前，旁边有一碗香喷喷的芹菜面。黄庭坚震惊，上前询问缘由。 老妇悲恸，原来今天是她女儿的忌日，女儿生前最爱吃她做的芹菜面，所以每年今日，都会摆上芹菜面来祭奠。黄庭坚疑惑，这天正是他的生日，遂又问，她女儿死去多久？老妇说正好26年了。 黄庭坚和老妪皆是一惊，他自言今年今日也正好26岁。老妪带黄庭坚到女儿生前的屋里，黄庭坚竟然轻易找到自己女儿生前锁书箱的钥匙，黄庭坚拿出里面的文章，发现和他自己历次考试的文章一字不差。 黄庭坚确定自己回到了前世的家。那老妇，是他前世的母亲，于是接回府衙，奉养终身。 后黄庭坚在府衙后园植竹一丛，建亭一间，名'滴翠轩'，亭中有黄庭坚的石碑刻像，他自像赞说：'似僧有发，似俗脱尘。作梦中梦，悟身外身。' 《春渚纪闻》卷一记载 坡谷前身世传山谷道人前身为女子，所说不一。近见陈安国省干云：'山谷自有刻石记此事于涪陵江石间。石至春夏，为江水所浸，故世未有模传者。刻石其略言，山谷初与东坡先生同见清老者，清语坡前身为五祖戒和尚，而谓山谷云：'学士前身一女子，我不能详语，后日学士至涪陵，当自有告者。'山谷意谓涪陵非迁谪不至，闻之亦似愤愤。既坐党人，再迁涪陵。未几梦一女子语之云：'某生诵《法华经》，而志愿复身为男子，得大智慧，为一时名人。今学士某前身也。学士近年来所患腋气者，缘某所葬棺朽，为蚁穴居于两腋之下，故有此苦。今此居后山有某墓，学士能启之，除去蚁聚，则腋气可除也。'既觉，果访得之，已无主矣。因如其言，且为再易棺，修掩既毕，而腋气不药而除。 除此之外，宋人王明清撰有《投辖录》中，又有'李氏女'、'尼法悟'两篇，仿佛依据信誓旦旦：该两篇颇有佛教意味，讲述因果意味的文章出于黄庭坚之手。 1.关于第一个《修水县志》的传说，笔者也是选取近人流传的版本，没有过早的文献以实证，也是没有办法找到《修水县志》的古籍文献，以来参考。唯有根据《宋史》中关于黄庭坚的记述大致推断和分析，黄庭坚23岁进士，调任叶县县尉，'熙宁初（1068年）'黄庭坚在四京学官的考试中被留任当时的'北京大名府'，那么，'黄庭坚26岁（1081年）任黄州知府'显然是不合实际的，且不说当时他在河北大名府，即便是能有时间去黄州，也只能是去游玩，即便当时得到赏识也不至于升迁那么快，马上做到知府（又名知州），至于说是进士后做恩赐的知府也是不现实的。要知道早于黄庭坚的欧阳修、苏轼等人也皆没有如此。至于到了明代袁枚的'书到今生读已迟'，也多半只是对于故事和现实的慨叹。 2.关于第二个坡谷前身中的'坡谷'指的是，苏轼东坡居士的'东坡'和黄庭坚山谷道人'山谷'的合称。 传说中清老者称苏轼前世为五祖戒和尚，黄庭坚为女子。后来黄庭坚贬谪涪陵，梦见女子说乃是自己前身，还说出来自己的隐秘疾患——腋下狐臭。后来寻着指示果然寻到女子墓地，清理虫蚁，更换棺椁，狐臭果然不用用药自己消失。这个故事记录在《春渚纪闻》，书中多是奇闻异事，可是较之第一个故事，似乎更有真实性，至少在我们看来，在史实看来，背景是比较合理的。也合乎黄庭坚的轨迹，并没有给出具体的时间概念，至于地理上的涪陵，确实曾经贬黜涪陵，文章说其刻石记录事情，然而被江水所浸染，不可考究。如此说来，事实究竟哪般，仿佛也是一片迷雾，却是一直被记叙和流传下来。  我们再看看其他的事情，如苏轼和黄庭坚的交集，看看能不能找到一些痕迹？苏轼全集中有关于《跋鲁直李氏传》和《书黄鲁直李氏传后》'李如埙之妹，既笄发病，见前世冤对，日夜笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁，黄鲁直为记，仆题其后云。' 那么，可以知道，苏轼和黄庭坚的联系可以佐证：当时却有一女子——李如埙之妹，且饱受前世冤魂苦扰，礼佛受戒得以摆脱。（苏轼和黄庭坚、和尚佛印有过交流玩耍，佛理自然是知晓的，二人确实是近佛性者） 或许最初'李氏女'、'尼法悟'两篇故事讲述的原型——就是李如埙之妹和佛理。那么，潜移默化之中，黄庭坚在《春渚纪闻》有个女子前世身，'所谓的'《修水县志》的传说也有个女子前世身。 那么，至于究竟有几个因果？究竟有几个转世？委实很难考究，但是笔者认为，第一个故事多半是美好的愿景和传说。而《春渚纪闻》的或许真实也未可知，至于是不是轮回和因果的转世，却是不能知道，没有确凿的明证。 更或者，轮回、转世、因果，只是宗教的一种对生命理解的理念。也或者，这种理解和解释并不贴切，或许，有一天科学可以解开生命更深层次的一些本质，比如，'意识'、'精神'、'灵魂'、'以及和肉体运行的机制'，那么到时候我们回过头来再看看，或许会觉得'现在的我们看过去的一观念不成熟'也不准确和成熟吧？ |
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