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泛舟禅师塔在盐湖区寺北村，公交10路寺北村下，往村里步行几百米即到。塔院常年有人值守，登记个身份证就OK。一进院向左，即为景中主角，是泛舟同志的高级坟塔。经2013年维修，已旧貌变新颜。泛舟塔为圆形亭式塔，方砖砌圆形，较棱形塔来说是有难度的，圆形释放出的是融和宽张的感觉。
其建于唐贞元9年（793年），伫立在圆形的砖基上。高约10米，塔基、塔身和塔刹各占三分之一。塔基为一顺一丁式砖砌，中间束腰塔身用砖石相构成八面，正南开石框木门，其余几面装饰成盲门假窗及一款碑碣。塔檐绵绵密密叠涩出13层，形若伞盖。塔刹是两层山花蕉叶及宝珠组成。
塔身的北面嵌有唐长庆二年（822年）《安邑县报国寺故开法大德泛舟禅师塔铭并序》一碑，袁允撰，薛颖书。高而模糊，现场无以辩读，碑是从左到右竖写的，有个性。文章开篇就介绍墓主为天潢贵胄，进行皇家身份认证，泛舟禅师为邠王李守礼之孙，即唐高宗李治之玄孙，“贵可知”。
李泛舟生于开元27年（739年），20岁出家，所以碑中用了“太子踰城”之典故，这个时候也正是“安史之乱”的档期。贞元5年（789年），陈许节度使曲环富贵还乡，买地营寺，即已经烟消云散的报国寺。于是请泛舟禅师做住持，4年后泛舟在此圆寂，从曲环、姚南仲到弟子，开始忙里忙外建墓塔“以为瞻慕”。
过了近30多年后，刻刊了塔铭，有叙往追思之意。“蓬户朱门，跃翥爱恩，神去形留，水过停滓。”曲环和岁月成就了此塔。先贤闳休已落尘埃，此时人无言塔无语，万籁俱静，只有光影移。
舜帝陵庙在盐湖区复旦西大街，有公交16路等车直达。前面修了一大片广场，从车站到售票处，来回就得走3公里。也许怕可惜了这片投资，去时正在搞所谓的啤酒夜市，荒郊野外，不知谁三更半夜会到此消费。盐湖区博物馆也在广场旁，当然这馆连差强人意这词都配不上。
舜帝，华夏的远祖，三皇五帝系之一。在湖南永州也有舜帝陵，翻出是《史记·五帝本纪》，“南巡狩，崩於苍梧之野，葬於江南九疑，是为零陵。”附着的还有那斑竹一枝千滴泪的故事。而山西运城的舜帝陵拿出的是《孟子·卷八离娄下》的证据，“迁于负夏，卒于鸣条。”真与假对后人来说，无所谓，都是凭吊祭祖场所而已。太史公和亚圣也都是听说，毕竟舜帝这个符号离他们也遥远。
舜帝陵庙现存都是明清货，神道几株古柏苍拔遒劲，至少千年，身躯佝偻，但岁心蓬勃。过山门即到墓区，献殿后就是土冢，左右2枚石像，前有无款识“帝舜陵”和万历年“有虞帝舜陵”2碑。
最后是悬匾“来南薰”的“皇城”，由倒座戏台、献殿、正殿、养颐堂等等组成。廊下有很多明清民国碑，其中还有唐开元26年（738年）的八棱残经幢，牌牌说它是舜帝庙守陵寺旧物。我忽然想起了这石头比潞城原起寺的天宝经幢大9岁，莫非它是中国现存最早的经幢？有待继续考证吧。
太平兴国寺塔在安邑镇七扭八拐的一个小巷深处，走前就知道它的开门概率不高。周围的居民说，初一十五还能进去。一看到这塔，就让我想起了芮城的巷口圣寿寺塔，建造年代皆宋，长相恍若孪生，均为八角13层楼阁式砖塔，似乎就是同一图纸模具化生产。另外它们都是嘉靖年地震的受害者，巷口塔的裂缝早年我见过，属于游龙走凤式，而看老照片，太平塔则是斧砍刀削型。它们都前几年维修过了，曾经坚强的身影走进了记忆。
太平兴国寺塔建于北宋嘉佑8年（1063年），属于寺毁塔存的模式。站着墙外观看，砖塔高耸，一至四层有仿木斗栱，五辅作出双杪，并设有平座，再往上青砖叠涩出檐。每层间隔开有真门。天也是半死不活的蓝，如此这般，无法强求，流连终无果，不如归去。
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