|
东方文化是乐观的，西方文化是悲观的。 东方文化是彩色的，西方文化是灰色阴郁的。 东方文化是温暖的，西方文化是潮湿阴冷的。 这一切，正如东方的朝阳象征着希望，西方的夕阳象征着没落。 这其中到底有何奥妙？ 一、自然环境与人文环境简述 一方水土养一方人。 1.东方 尤其是中国的温带大陆性气候，造就了最适宜人类生存的自然环境。 或许是因为气候适宜，东方人的皮肤呈现中性的黄色，不寒不热。东方五行属木，喜欢用木材作为建筑材料，故有多彩的建筑和悦人眼目的雕梁画栋；饮食多样化，对食材的充分利用导致中国特有的丰富饮食文化，菜系之多，举不胜举。这些，都造就了东方人较好的人文社会环境。东方人是崇尚天人和谐、享受生活、乐天知命的一群人。 2.西方 以欧洲为例。气候阴冷潮湿，尤其是冬季寒冷难耐，或许皮肤为了适应这种气候而变得苍白，尤其是不列颠群岛的英国人，皮肤总有一种冻的发红的“皴”，那是寒冷赐予的肤色。西方五行属金，喜欢用石块修筑堡垒，欧洲的古堡外观是灰色的、光线是灰暗的，他们的古建筑色彩单一而阴冷；饮食简单而原始，食材范围较窄，西餐种类其实并不复杂，饮食文化程式化，基本可以列举出来。在与恶劣自然环境斗争过程中，他们磨练出危机感、侵略性较强的文化。西方人是冲动、不满，是崇尚力量、天人斗争的一群人。 二、东西方文化及随机选取的代表人物 1.东方 以中国为例，我们大多数都是“外儒内道”，表面在儒家熏陶中成长，但骨子里都是道家精神。 中国人骨子里都是艺术家。 中国人把筷子运用到极致，可以同时起到叉子、打蛋器、餐刀等多种餐具的效用，所以餐桌上只有一双筷子，最多再加一个调羹。 我们都是道家中人，走到十字路口，不知何去何从时，可以向前、可以向后、可以向上、可以向下、可以左拐、可以右拐、可以倒着走、可以转身退回去，还可以一个后空翻，总之天无绝人之路。 在中国古人眼里，苦不单单是苦，还可以酿成酒、可以转化成更高级的东西，而且那酒的味道根本没有苦涩，都是另一种芬芳，它已经不再是原来的物质了。 代表人物有庄子、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、柳永。 庄子，漆园小吏，曾经穷得向人借粮食，但精神依然豁达——巧者劳而智者忧，无能者我所求，蔬食而遨游，泛若不羁之舟。 陶渊明，不为五斗米折腰，一不高兴就辞职了，甘愿“采菊东篱下，悠然见南山”，别人觉得他舍弃仕途是傻子，他自己物质清贫却乐在其中。 李白，天生傲骨，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？！”业余爱好就是舞剑和酗酒，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！”据说最后是酒醉后捞月亮，失足落水而终。道家说李白最后成仙了，并非落水而亡，那是儒家的说法，谁知道呢。 杜甫，其苦难超过李白数倍，自己两个幼子在乱世中活活饿死，但自己还是坚忍地活着，其诗作中既有悲情流露，亦有豪迈气概——会当凌绝顶，一览众山小！ 苏轼，一辈子仕途坎坷，被人迫害，屡屡贬官，浪迹天涯，然其诗作却是“大江东去浪淘尽，千古风流人物！”曾经迫害他的人，当他有能力报复的时候，他说：我早都不在意了，何必报复他们呢？经历过太多的恶意诽谤打击后，反而看淡了一切。这样的人，即便被恶狗撕咬多少次，都不会和那些恶狗一般见识，因为不值得。 混迹于脂粉堆里的柳永，因为“忍把浮名，换了浅斟低唱”得罪了皇帝，皇帝本来想用他，一看这诗句，遂弃之不用——那你就浅斟低唱去吧！柳永也不甘示弱，回了个“才子词人，自是白衣卿相”。 2.西方 西方人是直接坦率、直线思维，他们认为“山就是山，水就是水”、“苦难就是困难，快乐就是快乐”，他们既是笨拙的，又是精细的。 西方人骨子里都是科学家。 西方人把餐具的类别细分到极致，叉子、勺子、打蛋器、餐刀，每样东西专门干一件事，专业化程度极高，各有功能、各干各的，所以餐桌上每个人面前有一堆金属餐具，简称“吃饭工具箱”。 西方人走到十字路口，不知何去何从时，认为只有两种选择——向前或者向后。如果没有选择，那就决绝地直行甚至铤而走险。 在西方人眼里，苦就是苦，即便酿成酒，也依然是苦涩的酒，伴随着浓烈的酒精味，你可以闻得出原来的味道。 代表人物有尼采、萨特、海明威。 尼采，宣称“上帝死了！”然而最终，他却抱着大街上一头驴而痛哭失声，为生命的苦难而痛苦，为自己的迷茫而痛哭。据说他后来疯了。 萨特，宣称“他人即地狱”，这种非此即彼的人生哲学，着实不能让人解脱，只能使人在清醒的愤恨中郁郁而终。 海明威，《老人与海》中那个老人的象征，和命运较劲了一辈子，最终用双筒猎枪结束了奋斗的一生。 还有，那些受到西方文化影响的东方人——三岛由纪夫、三毛、顾城，都以决绝的方式与世界告别。 西方人也许是直面了现实中的真相，但让人绝望。 东方人也看到了真相，但能转化和升华，让即将跌到谷底的精神止跌回升，获得了嬗变后的新生。 我们需要真相，但我们更需要看到真相后的超越。 这是文化层面，是一切的底色和基调。 所以，施本格勒写了一本书《西方的没落》。 |
|
|
