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“当前篆书无过福庵者。”——赵叔孺 “并时吴（昌硕）赵（叔孺）能相下，鼎足曾分天下三。”——沈禹钟 11月14日至24日，“新时代·新思想·新征程——先生归来：王福庵和他的时代”系列活动在西泠印社美术馆举行。此次系列活动包含了“先生归来——王福庵和他的时代作品展”以及“印社中人——麋研斋印学篆刻邀请展”两个展览和“播芳六合——王福庵对近代印学史、篆刻史、书法史的影响”的专题讲座。活动现场，还举行了《先生归来》作品集的捐赠活动。 王福庵作为西泠印社的创社四君子之一, 是跨清末、民国至新中国的一位开宗立派的书法篆刻大家，在近代印学史、篆刻史中，有开辟风气之功，享誉于时，而书法艺术的修养和造诣，继吴昌硕、赵叔孺之后的又一座高峰，尤其是“清姿可挹，雅韵欲流”“当前篆书无过福庵者”的“玉箸篆”，备受世人推崇。本期，刊登周建国介绍王福庵先生生平及书刻艺术的文章，管中窥豹，认识王福庵的篆刻艺术。 美术报 周建国（西泠印社社员） 王福庵（1880-1960）初名寿祺，字维季， 后更名禔， 以字行。别号锄石农、微几、屈瓠、印佣、罗刹江民、石奴、福庵居士，晚年又自号持默老人、持默居士， 别署游艺室、苦晚斋、春住楼、麋砚斋。遗有《福庵藏印》、《罗刹江民印稿》、《麋研斋印存》、《麋研斋印存重辑本》、《麋研斋印存重辑本续》、《福庵印稿》，以及《说文部属检异》和《麋研斋作篆通假》等。他是我国近现代著名金石文字学家、书法篆刻家，创建于清代末年的我国第一个印学研究团体——西泠印社创始人之一。  释文：《九峰旧庐珍藏善本图籍印记》边款 释文：藏园 十二即解 爱好印章福庵先生生于杭州一个世代书香之家，祖父（琅琊王氏武林支系十五世）王言是清嘉庆戊寅恩科举人，父亲王同（1839-1903）是清光绪丁丑科（1877年）进士，为第二甲第三十七名。曾授刑部福建、江西司主事。辞官归养后以教书、考证校勘金石碑版、著书立说为乐，历主梅青、黾山、塘栖、慈湖各书院讲席，期间以长紫阳书院最久。在如此环境熏陶下，福庵先生自幼耳濡目染，一心向学，对金石书刻之癖好已开始渐入骨髓。他曾说：“余年十二即解，爱好印章，见汪（启淑）丁（敬）两氏印谱，辄心仪焉”。他边勤奋学习，边用心搜集浙皖前贤之作，于1907年28岁时辑得《福庵藏印》十六卷，内中收印人自丁敬至陈雷共39家、印章254方。从其藏印中可看出：内中收入西泠八家的印有105方，即占20.5%的印家之印却占总收印的41.3%，可见其对西泠八家情有独钟；也收入邓石如、吴熙载等皖派和其他流派印人之作，说明其已开拓视野，对优秀传统兼收并蓄，不使自己局限在一家一派之中。这些，都为他以后确立书法篆刻一代宗师之地位夯实了地基。 释文：《绶珊六十以后所得书画》一印边款 释文：宋南渡王定肃公二十七世孙体仁收藏书画印记 名噪湘鄂 誉满京师20世纪初，刚过弱冠之年的福庵先生任教于钱塘学堂， 即崇文书院， 教余常与杭州古籍版本、金石书画大收藏家——八千卷楼主丁氏后人丁仁过从于西泠孤山， 切磋艺事。后又与金石书画家叶铭和吴隐于1904年一同创设建立西泠印社，以保存金石，研究印学为宗旨。经创始者们十年一番苦心经营， 社会贤达慷慨相助，于1913年西泠印社正式命名。 福庵先生除精通二篆，嗜好金石书刻外， 亦擅算术，以测绘技术供职于铁路局。在至1919年的数年中，他奔波于沪杭、湘鄂路局之间，除工作外，时常为友人写字刻印。1915年，先生辑成了他第一部印谱——《罗刹江民印稿》，内中所收之印皆为福庵于1914、1915年在湘（湖南长沙）鄂（湖北武汉）工作时所作。那时先生三十五六岁，个人治印风格尚未完全形成，处在转益多师阶段。印面章法、文字结构和用刀上大都仿效秦汉及明清前辈名家，如白文仿陈曼生、赵次闲、吴让之；朱文效元人、浙派、赵之谦。此谱只钤印面，未拓边款，全8册，共收入254方印蜕。 1920年春，福庵先生受聘于北京政府印铸局为技正，同事者有唐醉石、冯康侯等。进京不久，福庵先生书印艺术便有声于京城艺坛，文人名流为之倾倒，索书求印，络绎不绝。福庵先生南艺北传，致使京城艺坛吹起了一股典雅隽永之风，并影响着后世。 释文：傅增湘印 释文：沅叔七十后作 鬻印沪上 鼎足天下1930年11月，福庵先生辞官来沪，卖字鬻印养家度日。他心无旁骛，专攻艺事，个人面目，日臻完善。这从以后几年出版的福庵印谱中可完全得到证实。 1934年出版的《现代篆刻选》第3集《王福庵印存》，内中收印120方，这些印大都为先生寓沪鬻艺时所刻之精品。1936年，由宣和印社所辑的《麋研斋印存》 问世，前有赵叔孺署扉，其中除先生己作之外，“其间名人手迹可式楷模，亦有朋好石交凭中契阔”（福庵语）。印存共收印345方。1938年， 仍由宣和印社所辑完成《麋研斋印存续辑本》（4册）， 前有高野侯署扉，谱内皆为先生创作之闲章152方。披览此正、续二集，先生印艺之继承发展，来龙去脉， 清晰可见。1943年，先生入室弟子吴朴堂和江成之又为其辑成《麋研斋印存重辑本》（4册），扉页仍延用赵叔孺题署，收入福庵先生所刻闲章200方，由宣和印社钤拓发行，以此津梁后学。 1952年3月， 先生门人吴朴堂手拓又辑得《麇研斋印存重辑本续》（1册），收入福庵先生所刻闲章77方，此时先生人印俱老。这些印大都是福庵先生曩昔随兴奏刀，有些将成未峻，有些还未作最后修整，故为前谱所无。1953年，上海宣和印社出版《福厂老人印集》（1册），其中收印75方。至此以后，福庵先生因年老力衰，目力不济，刻印渐少，不久便封刀了。 释文：如今是云散雪消花残月缺（原出赵之谦所作）  释文：自怜无旧业，不辞耻微官 继承传统 推陈出新转益多师奠定福庵先生成为印坛一代宗师的扎实功底。领略其一生印作，先生于历代印风、流派有诸多涉猎，后经反复实践，终于推陈出新。先生生在杭州，自然自小饱受浙派印风的熏陶，留下了大批此类印作。如：“锐侯鉴藏”（款曰：仿曼生法）、“麋研斋”（款曰：仿种榆仙馆篆法）、“惯迟作答爱书来”（款曰：师赵次闲，略变其篆）。同时对皖派也有尝试，“领略古法”一印便是。流派印滥觞于元，兴盛在明清，先生对前人之作，既不盲从，也不否定，而是反刍细嚼，取其精华，吐其糟粕。如：“闲卧白云歌紫芝”、“春愁如雪不能消”、“人书俱老”、“人生系时命，安得无苦乐”、“明月清风真我友，人生此外何求”。除“西泠八家”外，先生服膺并取法的还有赵之谦、吴让之和吴圣俞等。如：“古杭王禔私印”、“我书臆造本无法”、“托兴每不浅”。先生于秦汉封泥上的借鉴更是推陈出新的典范。如：“拙亦宜然”、“砚田无恶岁”、“以学愈愚”、“合以古籀”等，为后来研习秦汉封泥、以至历代印风、流派者指明了一条继承、创新之路。 释文：糜研斋（借鉴曼生“臼研斋”印） 纵观先生一生治艺历程、60余年刻印生涯，初效八家，后溯秦汉，融会浙皖，终成新浙派领袖人物、印坛一代宗师；并以其无穷的艺术魅力已影响了、且正影响着一代又一代篆刻家和刻印爱好者，使新浙派薪火不灭，代有传人。 |
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