会子岭茶亭，也叫上会岭茶亭，位于通羊镇郑家坪村节山湾南面山岭上，距通山县城三公里，过去是建设、万家、黄沙等地村民通往通山的必经之地。之所以称之为上会岭,是因为同一山脉的朱家桥湾后山至通山县城有一山岭,称为中会岭,沙堤湾至通山县城有一山岭,称之为下会岭,也称凉亭岭。按照通山水流方向,会子岭位于最西端,故称上会岭。这个茶亭也就称为上会岭茶亭。
会子岭是否建造专门的茶亭，尚无考证，据85岁的老人阮庆发回忆，自8岁时起就在会子岭玩耍，当时在山岭的小路旁有一座坐东朝西的连三间庙宇，名普荫寺，是寺庙与茶亭共同之所，后面三间房，设有观音堂、关圣堂、大神堂，前面有一走廊，有五条长凳（为粗制木方料），走廊一角放有茶缸、竹筒,这个走廊就是茶亭。
这处寺庙、茶亭共同之所是路人去县城的歇足凉爽之地，也是当地斋僧会聚之所，更是外来高僧达九宫朝山的第一道佛门。相传原庙建造精美，早中晚有钟声远扬，特别是关圣堂抽签灵验，观音堂能应八方所求，所以香火旺盛。山垅中有清泉一口，能随和尚增减而涨退。后来,为修公路,山岭降坡,寺庙兼茶亭迁到了公路边。寺钟被文物馆(圣庙)收藏。
最早烧茶者是庙僧，后来有来庙里专门烧茶的人，多是一些外来无处安居的人，他们住在庙旁的余屋里，当地人给烧茶人划拨了三斗水田和一片山林，山林为附近的马屁股、垅坑口一带，有几十亩。作为烧茶人的经济收入，茶叶由烧茶人在山中采摘。
人们对解放前烧茶人已记不清他们的名字，多是记起他们的乳名、绰号或是其他。如长头阮家猪郎更（因他养公猪）、慈口徐立富的母亲。对于解放后烧茶的人印象较深，如塘下张的张金城、郑家坪的焦元珍，看禁的老孔，寨下打铁的老成。看禁老孔是外地人。对张金城的记忆是因为他除烧茶外,还卖胶货(小杂货),那时对走门串户的小商人可谓无人不知。人们印象最深的是崇阳人老王，他来本招亲，因无房屋，到庙中居住，妻子在家烧茶，自己为人家捡屋，由于手艺过硬，带了学徒，上十里下十里请他捡屋的人不断，因此有了一些积蓄，他把积蓄用来做好事，请了三十多人，修建会子岭至县城的通路，修路时还打山鼓，场面很热闹，受到百姓们的赞赏。
这处兼有庙宇的茶亭,多是一些贫困的人出门栖身之所,特别是一些乞讨人,每逢大年夜,便把这里当成自己的家,过了三朝年便从这里出去,开始了一年的奔波。庙中的住持或是烧茶人,不仅不嫌弃这些无助的人,还吃力提供方便,多做好事。话说六都有个要饭老人,死于亭里,在这里烧茶的人将他葬于庙旁的一块剌林里,后来这坟陷下去了,未想到这他的后人汪姓发阅得很好,打听到其太公是葬于庙旁,可是无论如何找不到坟冢了,后阴阳告诉他们,其太公葬到了“倒戴乌纱帽”的风水地了。焦元珍曾与丈夫阮早生在茶亭居住,丈夫打铁,自己烧茶,一次有个十几岁的男孩子骑自行车从茶亭经过,因不熟练,跌闭了气,阮早生从师是学了些小巧门,通过顶肛门、赶气、喂茶,硬把他救活了。后来,当这个小孩的父母寻上门来感恩时,才知道这男孩是建设官家人,叫乐有鱼。
现在寺庙与茶亭仍然相依在一起,前面是10多米(3个档)长的凳子,后面是6米(2个档)长的凳子,不过凳子为水泥制作,门口一侧有茶缸,茶缸旁有茶杯,如今的杯子换成了塑料杯,无论季节何等变化,庙里的住持每天总是不厌其烦地为路人烧茶。
阮庆发 焦元珍、阚美凤口述 吴世湖整理
2015年8月1日
