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【从思维到想象的价值】
旧形而上学传统思维中的逻辑抽象，窒息了认识的视界，比如：认识苹果就以这个具象开始了一个纵向上升过程“苹果”---水果---植物--生物---有机物---物质，这就封顶了，柏拉图是“理念”；黑格尔是“绝对精神”或者“本质”。这是近代哲学范式。
到了胡塞尔的现象学，是从思维到想象的转折点，但胡塞尔一条腿迈出了传统，比如他把以上这两个纵向抽象的“是什么”转换为“横向铺开”的“怎么样”；但另一条腿还陷在旧范式的泥潭中，他的通过“意向性结构”在“自由想象变更”中，仍追求“事情本质”。不管怎么说，他看到了“中心”周边那个“横向”大“大视野”。
海德格尔的人生现象学完全摈弃这类纵向思维范式，尤其是对“此在”的描述，没有什么本质，都是在“闲谈”、“两可”的“烦”中混世....，这个无疑是很深刻的，令人信服的。
从思维到想象重要价值很简要几点：
1、从“理念王国回归生存世界”。不要沉浸在本质啊，规律啊，自我啊，意识啊，这类大而无当、无根浮萍的概念中，应该把想象放置思想的核心位置，想象就是开拓生活世界一切可能东西的疆域，让活生生或丰富多彩世界充分“澄明”，把静观转为“生活行动”；
2、想象赋予“物”以生活意义。在场的概念是抽象的，干瘪的、僵死的，而想象可以使其“活起来”。研究海德格尔的专家柏格勒认为：如果把“壶”抽象为一种某些材料制作的日常工具，就遮蔽了壶生活中多样性功用。想象壶就是澄明它怎样“容纳”的问题：壶的原初性在于---吸收、储存、泻出和利用、赠与所规定。壶给与水，次于酒，水来自于泉，泉中保留着石，天空的映照和雨露。可解渴、可祭神、可助兴，如此壶就集合了“天地神人”...
3、想象，使隐蔽的东西同时“敞亮”，完整显示对象的意义----从逻辑思维到想象，突破了从个别到普遍追求抽象概念的逻辑纵深，康德“想象中再造综合”开始，力图把握隐藏于在场当前事物背后不在场、但又是具体事物的横向连接，也即把在场与不在场、显现与隐藏的构造出一个整体。无论是自然科学还是人文探索都要丰富的想象力，以把握事物的“丰富隐藏”。
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