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龚学渊，字慎，号石亭，四川绵阳人，中国美术家协会会员，国家一级美术师，著名国画家，诗词作家。四川省人民政府文史研究馆研究员。有“蜀中龚美人”之誉的著名国画家。 中国书画邮（ZGSHY0816）今 天  龚学渊有“蜀中龚美人”之称，说的是以画仕女图而饮誉海内外。他既立足于中国古典民族艺术的优良传统，又吸收西方古典绘画艺术的精髓；既重自己画笔的磨砺，又重艺术家画外工夫的修炼，坚持以形传神，兼收诸家之长，无论是画山水花鸟，还是画古今人物，都能描绘得栩栩如生，跃然纸上，曾得到著名画家娄师白的高度评价。其笔下的仕女灵动清朗、钟馗豪气如虹、观世音仙气飘然……赢得了“蜀中龚美人”的雅誉。  龚学渊弥勒佛、八仙过海作品欣赏 弥 勒 佛 菩萨与佛：一般认为菩萨是大乘佛教兴起以后产生的概念，指佛在成佛之前拒绝成佛来帮助众生的那个阶段。所以释迦牟尼悟道之后成佛以前有段时间其实是菩萨。  龚学渊《福禄回头》138cm×68cm 早期佛教认为三世各有一佛，过去世的燃灯佛，现在世的释迦佛，将来世的弥勒佛。而弥勒佛(maitreya)在成佛以前也是菩萨，  龚学渊《洪福齐天》138cm×68cm 据佛经说住在兜率天(Tusita)。他的故事特别见于<<弥勒上生经>>和<<弥勒下生经>>。弥勒菩萨在古籍中经常以慈氏菩萨一名出现。  龚学渊《乾坤大寿》138cm×68cm 比如常见于<<大唐西域记>>等书。大乘佛教，一般认为就是修菩萨道。因为有自度并度人的教义，所以被称为大乘。当然各个学者对大乘的解释是很不同的，   龚学渊《乾坤大寿图》138cm×68cm 有人认为大乘是大道，即菩萨道，也是佛道，不是声闻道。大乘佛教发展出了人人皆可成佛的理论。但也有人认为大乘其实是大智慧，是超越小乘的智慧。  龚学渊《佛乐民欢》69cm×68cm 总之，菩萨是大乘佛教中比较典型的概念。菩萨给众生说法，就是在帮助众生悟道。菩萨的主题在大乘经典中出现极多。除了弥勒菩萨之外，还有最著名的四大菩萨：文殊，普贤，观音，地藏。  龚学渊《洪福齐天》138cm×68cm 弥勒佛是佛教里的著名人物。据佛经上讲，释迦在世是，弥勒在旁听法，是释迦的继承人和未来的佛。 弥勒，为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多。 龚学渊《乾坤大寿》138cm×68cm 弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。 龚学渊《佛光普照出入平安 笑口常开百业兴旺》69cm×68cm 弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁。 龚学渊《容天下难容之事 笑世上可笑之人》100cm×68cm 弥勒佛父名修梵摩，为大臣，母名梵摩越，为公主，可见其出身高贵。弥勒下生之后，在龙华树下坐禅成道，又设三会度脱众生，初会度九十六亿人，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人。 龚学渊《笑口常开 万事如意》180cm×70cm 但是，中国佛教寺院里一团和气的弥勒佛，却另有来历。传说唐末明州奉化(今浙江奉化)有一个布袋和尚，常背以布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，型似疯颠。 龚学渊《佛光普照 国泰民安 笑口常开 天人合一》180cm×70cm 他自称为弥勒化身，以后人们就以他为形象塑成弥勒佛像，就是我们经常见到的大肚弥勒了。在佛门中他是个乐天派。据说，摸一下他的大肚皮，就能消灾除病，保佑平安。 龚学渊《笑口常开 福寿无量》180cm×70cm 农历元月一日是当来下生弥勒菩萨的圣诞，弥勒菩萨当初与释迦牟尼佛一起修行，由于彼此发心不同，因此释迦牟尼佛早已成佛，而弥勒菩萨现仍在兜率内院修菩萨道。 龚学渊《容天下难容之事 笑世上可笑之人》180cm×70cm 弥勒菩萨是娑婆世界未来佛，曾蒙释迦牟尼佛亲为授记：当其寿四千尽时（约人间五十七亿六千万年），将下生娑婆世界，于龙华树下成佛，分三会说法，称为「龙华三会」。 龚学渊《大肚能容 笑口常开》180cm×70cm 龙华三会时，于昔时释迦牟尼佛教法下未曾得道者，将以上、中、下三根之别，悉皆得道。根据《菩萨处胎经》，龙华三会所度之众分别为： 初会：戒众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者，当先度之。 龚学渊《笑口常开 万事和谐》180cm×70cm 二会：度众九十四亿，虽未出家，但已皈依三宝，且能依戒奉持，恭敬供养者，皆当得度。 龚学渊《乾坤和谐 天人合一》180cm×70cm 三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦皆度之。 龚学渊《笑口常开 佛寿无量》180cm×70cm 自古弥勒菩萨与阿弥陀佛信仰同为佛教徒所重，弥勒菩萨的兜率净土稀有殊胜如下： 龚学渊《大肚能容 慈颜常笑》180cm×70cm 一、兜率净土距离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度，始得往生。 龚学渊《和谐乾坤 天人合一》180cm×70cm 二、往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，发增上心的人天善根，也能随愿往生，三根普被。 龚学渊《乾坤大寿》138cm×68cm 三、往生兜率净土者，可以面见弥勒菩萨，听他说法而得不退转，见佛闻法的速度比极乐净土快速。 龚学渊《笑口常开 万家生福》180cm×70cm 因此，求生兜率净土，并不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨，等到弥勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会，见佛闻法，断除烦恼，解脱生死，这才不辜负弥勒菩萨在欲界天建立净土的悲愿 。 龚学渊画八仙过海的神话故事 传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。 一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕洞宾偏偏别出心裁①，提出要乘船过海，观赏海景。大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。 吕洞宾拿来铁拐李的拐杖，往海里一扔，说了一声“变”，顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船，八位大仙坐船观景，喝酒唱歌，热闹极了。 船在海上航行着，几位大仙觉得速度太慢，吕洞宾就说：“我们不如每人都拿出自己的宝物，使船加快速度。”说完，吕洞宾拔出宝剑，扔进水中，水中立刻翻起大浪，推动船往前走。船走出了几里后，吕洞宾便收回宝剑。 龚学渊《八仙过海 一》230cm×120cm 铁拐李见吕洞宾收回了宝剑，马上摘下自己的宝葫芦，对着船的后面，只听“砰砰”两声，船又加快了速度。汉钟离也不甘示弱，举起大扇子，扇了几下。船的速度又更快了。 蓝采和一见也着了急，拿起快板抛入水中。可是过了一会船又慢了下来，并没有加快。几位大仙笑着说：“怎么你的快板不灵了呢！”蓝采和一看自己的宝物不见了，就急急忙忙跳入水中去找，结果一看是被龙王太子给偷了。蓝采和追了上去，与龙王太子大战起来。 其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵。突然，平静的海面掀起一个浪头，将大船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉钟离打开蒲扇垫脚底；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；吕洞宾踩着宝剑；何仙姑坐在莲花上，都没有落水。 龚学渊《八仙过海 二》230cm×120cm 他们看蓝采和与龙王太子打了起来，便知道是龙王太子偷了快板。龙王太子见八位仙人都在，知道自己打不过他们，便跳入水中逃跑了。 八位仙人本来想去游玩，偏偏遇上这事，非常生气，便跳入水中直奔龙宫追去。 龙王太子知道八仙不会善罢甘休，早在半路上就安排好。他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向八仙淹来。汉钟离挺着大肚子，飘然降落潮头，轻轻扇动蒲扇。只听“呼呼”两声，一阵狂风就把虾兵和蟹将都扇到九霄云外去了，吓得其他海怪连忙关了龙宫大门。龙王太子见汉钟离破了他的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。海里突然蹿出一条大鱼，张开闸门似的大口来吞汉钟离。 汉钟离急忙扇动扇子，不料那大鱼毫无惧色，嘴巴越张越大。这下，汉钟离可慌了神了。正在危急时，忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳，大鱼听了，竟然斗志全无，朝韩湘子歌舞参拜起来，渐渐浑身酥软，瘫成一团。 龚学渊《八仙过海 局部》 吕洞宾挥剑来斩大鱼，谁知一剑劈下去火星四溅，锋利的宝剑斩出个缺口。 仔细一看，眼前哪儿有什么大鱼，分明是块大礁石。吕洞宾气得火冒头顶，铁拐李却在一旁笑眯眯地说：“待我来收拾它！” 只见铁拐李向海中一招手，他的那根拐杖“刷”地飞了过来。铁拐李把拐杖拿在手中，一杖打下去，不料却打在一堆软肉里。原来，海礁已变成一条大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是何仙姑的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来那大礁和章鱼都是龙王太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。张果老拍手叫驴，连忙急追。眼看就要追上，不料毛驴被一只蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。 龚学渊《八仙过海 局部》 龙王太子现出原形，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八杈的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。八位大仙各显法宝，一齐围攻龙王太子。 龙王太子斗不过八仙，只得向龙王求救。龙王知道后，把龙王太子痛骂了一顿，连忙亲自把快板还给了蓝采和，一场风波总算平息了。 八仙经过一番大战，各自的本领大增，又一同去游蓬莱岛。八仙一到，只见霞光普照，天地一片灿烂。这正是历经风雨，才见彩虹。 |
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